.

شر البلية ما..

2010-06-24T20:26:00.007+01:00

"أواكس" الجامعة..و"مْرود" الشارع

· بقلم تقي الدين تاجي

لدينا نحن المغاربة ميزة طريفة ننفرد بها بين شعوب العالم ، فإذا كان الأصل في الاشياء -على حد قول العرب القدامى-مُسمياتها ،فإن القاعدة ببلادنا تمشي على عكس ذلك ، ويبقى عنوانها البارز "تسمية الاشياء بغير مسمياتها " ،ضداً ونكاية في المناطقة الذين يرون في الاسماء أحد أهم بوابات الدخول إلى الذات, وعلمٌ أبعد من حدود العلم .

ولم يسلم من هذه الميزة بشر ولا جماد ، فبدءً من الاسماء النعتية كمثل بوكرش،اللوين ،الموسطاش،بونيف،الصفر،لبلق،..والتي اصبح يتداولها المغربي في تعاملاته اليومية دون ان يشكل له استعمالها ادنى حرج ، هناك الأسماء التشبيهية أيضا ، والتي إلتصقت بشكل أخص بمؤسسات الدولة وأفرادها ، لا سيما أفراد الجيش النضامي من مخازنية وعسكر و بوليس ، ..فاصبح العسكري الذي يوجد برتب متدنية يسمى" الدوزيام حلوف " وشخصياً حاولت البحث عن اصل هاته التسمية القدحية دون أن أوفق في الوصول لمصادر تتناول ذلك ، لكن يبقى التفسير الاقرب لها-وإن كنت شخصيا لا أميل إليه- هو ما ذكره لي احد المهتمين من كون الجنود المغاربة كانوا يتميزون في القدم بالشراسة والقوة فكان أن تم تشبيههم بالخنازير!؟ ، شخصياً أظن ان سبب التسمية غادي يكون ف الغالب راجع للاوضاع المزرية التي كان يعيشها الجندي المغربي والذي ينحدر في الغالب من أسر فقيرة ومعوزة ولربما كان اصلها الآية بسورة المائدة التي يقول فيها تعالى "..مَن لَّعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ.." ، المخزنية او القوات المساعدة ايضا لم يسلموا من تنابز اخوانهم المغاربة ، واذا كنا نجهل تحديدا اصل تلقيب العسكر بالحلاليف ، فإننا على الاقل نعلم اصل اطلاق لقب " المرودة" على افراد هذا الجهاز الذي شكل ما يشبه الشرطة بعصرنا الحالي ابان حقبة من الحقب بالمغرب ، فالمرودة كما لا يعرف الكثيرون هو اسم كان يطلق على الجراد ، وحينما تم احداث هاته القوات لاول مرة استعملها النظام لقمع الحركات الاحتجاجية بالقرى والمدن المغربية ، فكان افرادها حين يهبون بزيهم العسكري الاخضر اللون لقمع المواطنين ، كان هؤولاء يصيحون "المرود" هادو ، اي ذاك الجراد الذي ياتي على الاخضر واليابس ،هناك ايضاً "الأواكس" او الحرس الجامعي التابع للاستعلامات العامة بوزارة الداخلية ، و الذي تم احداثه مع بداية الثمانينات من القرن الماضي مباشرة بعد فشل المؤتمر السابع عشر للاتحاد الوطني لطلبة المغرب ،وقد انحصرت مهمته لوقت لوقت طويل داخل الكليات في التجسس على الطلبة الناشطين سياسيا او نقابيا وسط مختلف الفصائل الطلابية ، مما دفع الطلبة الى اطلاق لقب الاواكس عليهم ، والمعروف عن الأواكس أنها طائرة تجسس امريكية الصنع مزودة باحدث الردارات وانظمة الانذار المبكر بالخطر ، وتحديد الاهداف بدقة متناهية.

و حتى وان كنا حاولنا اعطاء امثلة عن هذه الميزة الطريفة التي نتميز بها كمغاربة ، إلا اننا حتما لم نستطع الاحاطة بكل ذاك الكم الهائل من الالقاب والمسميات التي اصبح المغاربة يتداولونها بديلا عن المسميات الحقيقية او الرسمية .ويبقى التساؤل مطروحا هل فعلا الأمر يتعلق بميزة ام بهواية..ام انه شر البلية بلحمه ودمه ، و قد تجسد ساخراً..

تجمع المدونين المغاربة يشارك بالقافلة الوطنية التضامنية نحو خنيفرة دعماً لحرية الراي والتعبير

2009-07-16T15:03:00.013+01:00

بدعوة من المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الانسان ، شارك تجمع المدونين المغاربة في القافلة التضامنية نحو خنيفرة ، تحت شعار " تجمع المدونين المغاربة يشارك بقافلة خنيفرة دعماً لحرية الراي والتعبير " ، وقد مثل التجمع خلال هاته المشاركة ثلاث مدونين اعضاء بالمكتب التنفيذي ، ويتعلق الامر بكل من الزملاء تقي الدين تاجي ، مولاي عمر اداحماد ، ومصطفى المودن ، بالاضافة الى الزميل حميد عنتار عضو التجمع و الذي كان مشاركا بصفته الشخصية.

وقد عرفت القافلة مشاركة العديد من الهيئات الوطنية سواء الحزبية منها او تلك المنتمية للنسيج الجمعوي او الحقوقي ، وقد اعطيت الفرصة لممثلي 18 هيئة ضمنها لالقاء كلمة باسم تنظيماتهم ، وذلك بالجلسة الافتتاحية التي احتضنتها قاعة مركز التكوين المستمر للأساتذة بمدينة خنيفرة.

وقد ألقى الزميل تقي الدين تاجي ، الكاتب العام لتجمع المدونين المغاربة ، كلمة باسم التجمع ، ركز فيها على التذكير بدعمنا كمدونين مغاربة لحرية الراي والتعبير ، كما ندد بالمضايقات التي تمارس على الصحافة المستقلة ، و دعى الى اقرار استقلال حقيقي للقضاء وتمكين المواطنين من محاكمة عادلة في اطار مساواة حقيقية يكون اساسها المواطنة و لا شيء آخر غير ذلك.
كما تم توزيع بلاغ المكتب التنفيذي لتجمع المدونين المغاربة المؤرخ بـ 05-07-2009 ، على عدد كبير من المشاركين بالقافلة الوطنية بخنيفرة ، بالاضافة الى بطاقات تعريفية بالتجمع تم اعدادها خصيصاً لهذا الغرض ، وقد لقيت مشاركة التجمع تجاوبا كبيراً من لدن العديد من المشاركين الذين دفعهم الفضول لمعرفة من يكون هذا الوافد الجديد /القديم
وقد اختتم التجمع مشاركته بالانخراط بالوقفة الاحتجاجية التي نضمتها الجمعية المغربية لحقوق الانسان باحد ميادين مدينة خنيفرة ، وهنا لا يفوتنا ان نتقدم بالشكر الجزيل لكل اعضاء الجمعية الذين سهلوا لنا مشاركتنا بالقالفة وقدموا لنا كافة اشكال الدعم و المساعدة

عن المكتب التنفيذي

الكتابة العامة

خنيفرة : القمع لا يرهبنا والموت لا يفنينا وقافلة النضال تشق طريقها بإصرار

2009-07-14T22:48:00.027+01:00

ظلت القافلة الوطنية ، تشق عباب الطريق منذ انطلاقتها عند الساعة السابعة والنصف صباحاً ، من أمام المقر المركزي للاتحاد المغربي للشغل بالرباط ، حيث كان مقرراً سلفاً ، ان يلتقي مختلف المشاركين بالرحلة التضامنية ، المنظمة بمبادرة من الجمعية المغربية لحقوق الانسان تضامنا مع مدير جريدة المشعل ورئيس فرعها بمدينة خنيفرة ، و التي اختاروا شعاراً لها " كل التضامن مع ضحايا الطغيان بمنطقة خنيفرة: حتى لا يتحول الطاغية إلى ضحية وفاضح الظلم إلى مجرم". و بعد قرابة الاربع ساعات برّا ، سكت محرك الحافلة بمدينة بوفكران الصغيرة ، التي لا تبعد غير كيلومترات زهيدة عن مدينة الحاجب ، مفسحاً المجال للمشاركين من ممثلي الهيئات الوطنية ومختلف مناضلي ومناضلات النسيج الجمعوي والحقوقي ، لأخد قسط من الراحة ، لاسيما وان موعد القافلة بعز الصيف تزامن مع يوم قيظ شديد ، كان يزداد حدةً وبطشاً ، كلما توغلت القافلة أكثر بجبال الاطلس التليدة والعتيدة.

خنيفرة : عروسٌ في ثوب الحداد

" حيث أشجار البلوط .. والشتاء الحزين .. والنسيان الذي يمارسه النظام والبشر .. حيث الموت والخوف .. وجبال الأطلس السامقة ؛ كل ذاك الخليط المفزع ..يُحيلنا على مدينة ًفي قلب الجبل ، وعلى هامش وطن ، تُدعى خنيفرة "

كلمات عميقة لقديس أطلسي ، ظل صداها يتردد عالياً بين جنباتها ، حتى أيقظ أهل هذا الوطن ، الذين هبوا هبة رجلٌ واحد ، فاتحين ، منادين بالعدل ورفع الظلم عن البشرية ، انها عصا سحرية مست (( عروس الاطلس)) ليتحول فجأة خمولها الى حركة وحياة دبتا فيها ، دبيب روح الاله بجسد الجنين .

كيلومترات قليلة قبل وصول القافلة التضامنية الى خنيفرة ، وطيلة مسير الحافلة بمنطقة " أيت مليد " ، أخد المناضل الحقوقي " ولحمان " والعارف بتاريخ المنطقة يشرح للمشاركين في رحلة نوستالجية عبر التاريخ ، كيف حاز الملك الحسن الثاني سبعون كيلومترا من اراضي هاته المنطقة ، ووضع لها سياجات شائكة منعت قاطنيها من استغلالها في رعي مواشيهم بل وحتى الاقتراب منها ، وكيف ظلت الابقار الملكية وحدها ولعقود طويلة ، صاحبة السيادة المطلقة بين دواب ومواشي الاطلس المتوسط .

لم يكن يوقف الجرد التاريخي للاستاذ " ولحمان " غير شعارات المشاركين التي كانت تعلوا كلما زاد ذهولهم من هول ما كانوا يسمعون ، و ايضا شهادات بعض ممن اكتووا بجمر قروسطية الاطلس بزمن ليس ببعيد ، كحال ما وقع بأحداث1972 و1973 حيث قامت "ثورة ضد العنف والاضطهاد والفساد" ، جاءت كرد فعل لمشاعر اليأس والاحباط التي كان يشعر بها المواطنون الذين فقدوا الامل بعد الاستقلال في حصول أي تغيير.- يحكي ولحمان -، وكيف أن "الثوار" اضطروا عقب هذه الاحداث الى الصعود الى الجبال حيث بقوا هناك بدون أكل ولا شراب، مشيرا الى أنه تم خلال هذه الفترة القاء القبض على المواطنين بالمنطقة بمن فيهم الشيوخ والنساء والاطفال ، الذين تعرضوا خلال استنطاقهم لمختلف أنواع التعذيب لارغامهم على الإدلاء بمعلومات عن الأماكن التي كان يختبىء فيها "الثوار".

ادخلوا خنيفرة ان شاء الله آمنين

أمتار قليلة اصبحت تفصل القافلة عن معانقة العروس المتشحة بالسواد ، كان مدخل خنيفرة يبدو اشبه بفوهة بركان متأهب للانفجار بأية لحظة ، وظل مواطنو هاته المدينة الذين لوحظ تفاعلهم مع القافلة، وهي تفتض صمت المكان بمنبهات السيارات ، يلوحون لها بشارات النصر طيلة مسيرها ، وابتسامات حزينة تعلو محياهم . وقد بدى الشارع الرئيسي للمدينة اقرب ما يكون لشوارع كركوك العراقية ، بعد قصفها من قبل قوات التحالف الغاشم .

عند تمام الساعة الثانية عشر والنصف زولاً ، تحط القافلة رحالها أخيرا بقلب المدينة حيث كان في انتظارها عددٌ من مناضلي ومناضلات المنطقة ، الذين تجمهروا حاملين لافتات الترحيب ، التي اختلطت بشكل غريب بلافتات تحمل شعارات الغضب والتنديد ، في مشهد أشبه بفرح صغير بصيغة الحزن .

و قد هتف الجميع بصوت واحد " الكرامة والحرية ، لا مخزن لا رعية " ، و " تحية خالدة ، لخنيفرة الصامدة " و غيرهما من الشعارت الكثيرة التي علت بها حناجر المحتجينن ، الذين تقدمهم مدير جريدة المشعل ادريس شحتان ، الى جانب رئيسة الجمعية المغربية لحقوق الانسان خديجة الرياضي ، ونائبها عبدالحميد أمين ، وعضو المكتب المركزي سميرة كناني و آخرون.

كلمات الوفود المشاركة

ثمانية عشر هيئة تناولت الكلمة تباعاً ، من بينها جميعات حقوقية ، وبعض ممثلي تنظيمات اليسار الجذري ، و كدا مديرو بعض الجرائد الكترونية (جريدة المناضل-ة) ، و ممثل عن اصحاب رسالة الى التاريخ ، جمعية المعطلين ، المنتدى المغربي للحقيقة والانصاف ، و تجمع المدونين المغاربة ، ..وغيرهم من الهيئات الوطنية والتنظيمات الاخرى التي اجمعت جميعها على ادانة التعسفات التي تتعرض لها المنطقة ، كما عبروا عن تضامنهم مع مدير جريدة المشعل ورئيس فرع الجمعية المغربية لحقوق الانسان ، ونددوا بالبطش الممارس ضد ساكنة المنطقة من طرف مجموعة من العائلات المتنفذة بالمدينة والتي تعتبر نفسها فوق القانون.

شهادات مؤثرة لضحايا عائلة امحزون ، و " غنيمة" إمرأةٌ أبكت القلوب قبل العيون

- محمد ، قروي امازيغي : سلبوا مني سبعا وعشرين نعجةً وخروف ، اللهم إن هذا منكر

- عبد الكبير غنجة من قرية الهري متابع من طرف محمد ولد أمهرو عضو جمعية الدفاع عن عائلة امحزون : المتابعة في حقي هي من طرف كائن اسطوري تم تجريده من كافة حقوق المواطنة.

- ايت الحسن أوسعيد : سلبو اراضينا طيلة 46 سنة ، يئسنا من الحكومات المتعاقبة..والقضاة الذين يتابعون الملف يصمون آذانهم عن مطالبنا.

- حليمة غنيمة : هجرت خنيفرة هرباً من بطش عائلة امحزون ، بعدما عذبوني

- المحامية لطيفة الصابري : حفصة امحزون اعتدت علي ، و الندبة التي بوجهي ستبقى علامة شاهدة على ظلم وطغيان هاته العائلة ..

محمد، امازيغي من عمق الاطلس : جلس بالمنصة الشرفية بكل ثقة وعنفوان ، شيخ سبعيني رسمت التجاعيد على وجهه حكاية شقاء وقسوة زمن ، سرد تفاصيل معاناته بلغته الامازيغية ، وابى بذلك الا ان يؤكد مدى تجذره وارتباطه الوثيق بمسقط راسه ومهد اجداده ، لم يكن يأبه محمد لكل تلك الكائنات السياسية التي اكتظت بها قاعة احدى المؤسسات العمومية بخنيفرة ، بقدر ما كان همه الوحيد سرد معاناته ، علّهُ يجد عزاءً بين كل تلك الاعناق التي اشرأبت لسماع قصته ، وظل بين كل فينة واخرى يردد سلبوا مني سبعا وعشرين نعجة وخروفاً..اللهم إن هذا منكر

عبد الكبير غنجة شاب بعشرينيات عمره : كتلة من المشاعر المتوقدة ، تقدم للادلاء بشهادته و حماسة الشباب تعلو محياه ، فكانت اولى كلماته عباراتٌ ترحيبية لم تخلُ من سخرية و سخط " تحية للرفاق والرفيقات الذين تحملو عناء السفر والحفر التي تؤتث طرق هاته الايالة ، رغم انهم أصمّو أذاننا بالتنمية ، فإننا نعيش في كنف تنمية الفقر وتنمية الجهل وتنمية الاستبداد و تنمية الملاحقات والمتابعات ، واستئصال الالسنة وتكسير الاضلع، تحية للجمعية المغربية لحقوق الانسان التي اسقطت عروش هاته الآلهات المصنوعة من جلودنا ومن ثرواتنا " ، هكدا كان الترحيب على طريقة عبدالكبير ، قبل أن يبدا في سرد تفاصيل معاناته مع المتابعة القضائية التي رفعها ضده محمد ولد أمهرو عضو جمعية الدفاع عن عائلة أمحزون ، على إثر مقال كتبه سنة 2006 ، عنونه بـ " يا شرفاء هذه الارض اتحدوا " عبّر فيه عن موقفه من الانتخابات ، وكتب أن لا جدوى منها وانها تؤدي فقط الى شرعنة دولة الاستبداد ، ثم اضاف ان ايام الاستعمار كانت الافضل مقارنة بالوضع الحالي ، فكان أن رفع المدعو أمهرو دعوى قضائية ضده فيما اعتبره قدفا وسبا بحقه ، لاسيما وان احد افراد هاته العائلة كان قد طلب في وقت سابق من غنجة الترشح للانتخابات دعما للمرشحة حليمة عسالي ، وهو الامر الذي رفضه تماما فتمت متابعته بتهم السب والقدف ، التحريض على العنصرية ، والاشادة بالاستعمار ، وحدد 24 شهر 9 موعدا لاولى الجلسات. يقول عبد الكبير مصرحا ً ومنهياً لشهادته : " أمهرو كائن اسطوري من مواليد 1919 ، هويته بالجريدة الرسمية عدد 2091 بتاريخ 22 غشت 1958 حيث ورد اسمه ضمن الافراد الذين اتبثت لجنة البحث الملكية عدم اهليتهم الوطنية وحكمت عليهم بالتجريد من كافة حقوق المواطنة لمدة 15 سنة ،ومصادرة جميع املاكهم التي اكتسبوها بالاستيلاء على ثروات المقاومين الذين تحصنوا بالجبال(..)

أيت الحسن اوسعيد : يحكي السيد الحسن أنه حين وقع هجوم بمدافع فرنسا على سكان تمدارت و تم هدم بيوتهم سنة 1930، انسحب لازاغار الى تنزاورت ، وبعد عودة سيدي محمد بن يوسف من المنفى ، اتصل بعائلة امحزون ولامهم على دعمهم لحكومة بن عرفة ، واخبرهم ان هناك متابعات من طرف القبائل التي سلبوا منها اراضيها باسم المستعمر ، وطلب منهم الالتزام بارجاعها الى اصحابها ، التزم امحزون حمو حسن ممثل المخزن ، والتزم حماد اولحاج امحزون ممثل ايت موسى -يروي ايت الحسن اوسعيد - وفي عام 63 قام صاحب الجلالة الحسن الثاني بايفاد لجنة ملكية ، التئمت بايفران لترتيب حضورها الى دار العيدي بخنيفرة بغرض الاشراف على اتفاق التصالح واعادة كل شخص الى ارضه ، لكن تم تأجيل ذلك مدة سنتين -يُكمل ايت الحسن -، وبقينا ننتظر الى غاية سنة 65 ، لتعود اللجنة الملكية من جديد ، وبدا تنفيذ الاحكام ذات جمعة في اولاد امهروق ، على اساس ان تخصص الجمعة التي بعدها لاولاد الباشا ، غير ان مولاي احمد هرب وتخلف عن الحضور و بقي مولاي هاشم يراوغ الملف مدة سنين الى يومنا هدا ، والان السكان الذين كانو يرافقون امحزون وزعوا بلادنا "ايت موسى" التي كانت في ملكية قبيلة تضم 700 نسمة ، و اصبح اليوم ومنذ 46 سنة ، يستغلها ويستفيد من خيراتها عشرون شخص فقط ، ولا زلت متشبثا بحقي منذ 20 سنة ، -يُضيف اوسعيد بمرارة - وسأستمر في ذلك رغم يأسي من الحكومات المتعاقبة بسبب لامبالاتها ، والقضاة المكلفون بالنظر في الملف ماديون ، ولذلك يصمون اذانهم عن مطالبنا ، والآن بعد 18 جلسة امام المحكمة الابتدائية ، لا زال القضاء لم يحسم في قضيتي رغم ان هناك قرارا ملكيا بالصلح ولا مجال للاجتهاد القضائي ، الذي يابى الا ان يرفض اعتبار وثيقة الصلح الملكية كوثيقة يُعتد بها .

حليمة غنيمة : لم تتمالك حليمة نفسها وهي تروي تفاصيل ما تعرضت اليه من تعذيب وتنكيل على يد حفصة امحزون ، وزوجها السرويتي ، فأجهشت ببكاء حار ، حرارة ذاك الماء المغلي الذي صبوه على جسدها قبل اثنا عشرة سنة مضت ، هي نفس المدة التي قضتها في منفاها القسري بمدينة اكادير ، بعيدة عن مدينتها الام و هرباً من بطش عائلة امحزون ، الذين عذبوها بصب الماء الساخن عليها وادخال الزجاج بدبرها وجهازها التناسلي ،- تروي غنيمة بحسرة وألم ، وأنينُ بكاء- ، أنينٌ لم يوقفه غير تعالي صيحات الحاضرين الذين ادمعت عيونهم ، وصاحت حناجرهم " مجرمون..مجرمون..عائلة امحزون ".

المناضل امدياز الحاج تاثر ايضا لقصة غنيمة ، فأهداها قصيدة شعرية من وحي اللحظة ، تضامنا مع قضيتها :

" غنيمة

غنيمة تحية لك

ولكل من أنطقك

وفك عقدة لسانك وأخرجك

من صمتك

(..)

قولي بصريح العبارة

عقدا من الزمان

لم أقوى على الكلام

لقد فقدت أنوثتي

لقد شوهوا جهازي التناسلي

بل لقد احرقوا فرجي

وأعدموا رحمي

وطردت من عالم النساء

وسئمت الحياة

وهاجرت بلدتي

حتي لا يعرف الكل قصتي

(...) "

المحامية لطيفة الصابري : بدت المحامية الشابة ، التي تناولت الصحف الوطنية سيرتها فيما عُرف لاحقا بقضية اعتداء خالة الملك على محامية بهيئة مكناس ، - بدت - بمعنويات مرتفعة وهي تدلي بشهادتها والتي لم تكن غير نفس تلك التصريحات التي تناقلتها الصحف على لسانها بعد الاعتداء عليها من طرف حفصة امحزون وبناتها ، وقالت المحامية وهي تروي تفاصيل ما وقع " إن الندبة التي على وجهي ستظل علامة شاهدة على ظلم وطغيان عائلة امحزون ".

خنيفرة هبة أم الربيع

وكما أن مصر تتميز بالنيل ، والعراق بدجلة ، وسوريا بنهر العاصي..فإن المغرب..وان خنيفرة بالذات ، يتميزان بنهر ام الربيع ، الدي ينبع من اعالي جبال الاطلس ، ويسير نحو ازمور حيث مصبه بالمحيط الاطلسي ، متحدياً كل المسالك الوعرة ، وهازئا بالسدود التي اقيمت عليه ، والتي بلغ عددها 11 سداً تم تشييدها في اطار سياسة السدود التي اتبعها الراحل الحسن الثاني - رحمه الله - ، ولعل هذا هو السر الذي جعل منظموا القافلة الوطنية يعمدون عبور قنطرة توجد وسط المدينة و من تحتها ام الربيع ينساب مزهوا بشموخ ، قبل ان يصلو الى الساحة التي كان مقرراً ان تحتضن الوقفة الاحتجاجية الختامية التي تميزت برفع اعلام تمازغا من طرف بعض الحركات الامازيغية المشاركة ، و تخللتها مجموعة من الشعارات المناهضة للظلم والحكرة ولعائلة امحزون ، وانتهت بتلاوة خديجة رياضي لبيان الجمعية المغربية لحقوق الانسان.

تغطية ، متابعة ، تصوير و تحرير / تقي الدين تاجي من خنيفرة

أطفال لا يُخيمون..

2009-07-08T00:21:00.017+01:00

تجمع المدونين المغاربة يُطلق حملة " أطفال لا يُخيمون "

بالصورة - طفلة تحمل اللوغو المخصص للحملة

تم الاعلان خلال الاجتماع الاعتيادي للهيئة التنفيذية لـ " تجمع المدونين المغاربة" المنعقد يوم الاحد 05 - يوليوز - 2009 ،عن إطلاق حملة لفائدة الاطفال المحرومين من الحق في التخييم والاصطياف ، وذلك تحت شعار " أطفال لا يخيمون " .

وتهدف الحملة بحسب منظميها الى الاستفادة من تقنية الانترنت والنشر الالكتروني للفت الأنظار الى واحدة من الفئات المنسية ، لسيما اولائك التلاميذ الصغار الذين يقضون ايام عطلهم الصيفية بأوراش النجارة والصباغة أو كراجات المطالة و الميكانيكا ، وكدا الاطفال المنحدرين من اسر فقيرة أو معوزة ، و الذين يقطنون بأحياء هامشية او مداشر وقرى، لا يصلها الضوء ولا يُسلط عليها إلاّ إذا حلّت بأهلها و أكبادهم كارثة طبيعية، كفيضان يجرف الاخضر واليابس او زلزال يهُدّ الجدران ، ولهذا "

جاء اقتراح القيام بحملة إعلامية تكون بمثابة دعوة غير مباشرة لكل المدونين لتسليط
الضوء على أطفال خارج دائرة ضوء وسائل إعلامنا العمومية التي تنتشي في كل نشرة
للأخبار بنقل صور لأطفال يمرحون على الشواطئ، ولنقل ارتسامات سطحية لأطفال آخرين
يستظلون بظل الأشجار في مخيم جبلي أو يلهون بدلال في مكان ما

"- تقول مريم التيجي نائبة رئيس تجمع المدونين المغاربة -، وهي مناسبة ايضا يرى فيها التجمع فرصة للتحسيس بظاهرة تشغيل الأطفال و ما تؤدي اليه من حرمان للاطفال من حقهم في اللعب والتعلم ، والتمتع بأجمل فترات حياتهم .

وستستمر حملة " أطفال لا يخيمون " الى غايةالـ 21 من شهر غشت 2009 ، حيث سيتخللها مجموعة من الورشات التعليمية والتثقيفية لفائدة هؤولاء الاطفال ، بالاضافة الى زيارات خاصة للقرى والبوادي يقوم بتنشيطها مجموعة من الاطر ذات الخبرة في مجال التربية والتخييم ، مع مواكبة اعلامية لكل مراحل هاته الحملة.

تقي الدين تاجي

السّعار الانتخابي يشتد عشية يوم الاقتراع

2009-07-06T23:34:00.010+01:00

الصور بعدسة: ت. ت / خاص

عشية يوم الاقتراع : الأحزاب المغربية تنهي حملاتها بخرق واحد من أهم البنود ضمن برامجها

ساعات قليلة عن نهاية الحملة الانتخابية ، أبت أحزابنا المغربية إلا أن تستعر كوحش جانح ، مجندة ً كل وسائلها المشروعة وغير المشروعة ، لاجل الظفر بالسرعة النهائية ، وعلى قول المثل ففي الحب والحرب والانتخابات كل شي مباح ، و إذا ضفرت بعدوك أو محبوبك حينها فقط بامكانك أن ترتاح ، وتنعم بالنوم الهادئ من الليل حتى الصباح ، وهكذا نجد أن كل الاحزاب التي تغنت طوال العشرة ايام او يزيد ، وتشدقت على المواطن المغربي بحرصها على البيئة و إيلائها اياها الاهمية المركزية ضمن برامجها لما لها من علاقة مباشرة بالمواطن وصحته .
هي ذاتها - الاحزاب - تعود و في آخر رمق من حياة الحملة لتساهم في تلويث شوارع المدن والدوائر التي تسعى الى تمثيلها والدفاع على مصالحها ، و التي ما فتئت تُمني ناخبيها وساكنتها بالنظافة والسكينة ، فإذا كان الحرص على البيئة وعلى النظافة بشكل اخص يعد أهم المظاهر التي تُقاس بها حضارات الشعوب والامم و الدليل القويم على صحة وعافية المجتمع ، فإن كل هذا الجيش العرمرم من المرشحين و كل هذا الكم الهائل من الاحزاب قد أكدوا عشية يوم الاقتراع ، على قمة همجيتهم وبربريتهم .فبدءاً بازعاج راحة المواطنين بمنبهات سياراتهم الفارهة التي جابوا بها شوارع مختلف المدن والدوائر وكدا استنجادهم بالمجموعات الموسيقية الشعبية وما الى غير ذلك من استعمال لمكبرات الصوت ، مروراً بإلقاء قاذوراتهم الانتخابية والدعائية ، كانت بصدق أحزابنا قد ابتدأت أجرأة خطاباتها بخرق أول لأهم بنود برامجها المُستهلكة ، وبتجاوز سافر لكل ما جاءت به نظريات و مختلف مدارس العقد الاجتماعي ، التي جعلت من ضمن اولويات التعاقد بين الجماعة والفرد حرص هذا الاخير على حماية مصالح الفئة الكبرى التي تمنحه ثقتها ،وتوليه مهمة السهر على أمورها .

قد يرى البعض مبالغة في حديثنا عن مخلفات استعار احزابنا بآخر ساعات الحملة ، لكن ولا شك ان الاندهاش سيزول لدى البعض ، او ربما يزيد لدى البعض الآخر ، اذا ما علموا انه تبث علمياً أن اختلاط الورق مع النفايات الأخرى وبوجود الرطوبة العالية اوالحرارة يؤدي الى تحوله الى مصدرا لتكاثر البعوض والحشرات ، وأن حرق النفايات الورقية يتسبب في تلويث الهواء ويشكل خطرا على البيئة وعلى الممتلكات من امتداد الحرائق إليها ، ضف على ذلك أن عدم الاستفادة من النفايات الورقية ينتج عنه غاز الميثان الذي له أضرار على الصحة والبيئة (ظاهرة الاحتباس الحراري)، وطبعا النتيجة المباشرة و الآنية ستكون ولا شك إعدام الشعور بالحس البيئي والمسؤولية لدى أفراد المجتمع ، و إضافة باعث جديد لشريحة المقاطعين ليكون سبباً كافيا لعدم توجههم( الجمعة ) نحو صناديق الاقتراع.

وفيما يلي نماذج (من شوارع القنيطرة ) لحالة السعار التي اصابت الاحزاب المغربية عشية يوم الاقتراع ، تصوير ت.ت / خاص

ـــــــ
تغطية ، متابعة ، تحرير وتصوير : تقي الدين تاجي

الرميد يدعو الناخبين إلى قبول رشاوى تجار الانتخابات

2009-07-06T23:26:00.004+01:00

في الصورة جانب من التجمع الخطابي / تصوير : ت.ت

عزيز الرباح يُصرّح : لن نغلق صالونات الحلاقة حيث بغينا بناتنا " مقادّات و زوينات"

دعا مصطفى الرميد القيادي بحزب العدالة والتنمية المواطنين في التجمع الانتخابي الذي عقده حزبه أمس الثلاثاء بساحة بئر انزران بالقنيطرة -دعا- المواطنين المغاربة إلى قبول الاموال التي يقدمها مشترو الأصوات الانتخابية ، وذلك لمعاقبتهم مرتين- يضيف الرميد - المرة الاولى بأخذ أموالهم ، والثانية بعدم التصويت لهم ، مستدلاً بالآية الكريمة " فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه " .

ثم أردف الرميد مخاطبا ساكنة القنيطرة : نحن لسنا مثل أحزاب الكوكوت مينوت تللك الاحزاب التي تؤسس في ظرف وجيز لتدخل غمار المنافسة الانتخابية لغاية في نفس يعقوب -في اشارة منه لحزب الاصالة والمعاصرة - ، وقبل ان يختم الرميد كلمته الجزم بشكل قاطع أن يكون بالمغرب اي حزب كيفما كان يصل إلى مستوى العدالة والتنمية .

وفي معرض تدخل عزيز رباح عضو اللجنة الوطنية للحكومة الإلكترونية ووكيل لائحة المصباح بدائرة القنيطرة ، أكد أن هناك تقارير رسمية توصل بها حزبه تعطي للمصباح المرتبة الأولى ، ثم أضاف لقد تجاوزنا الـ 6 بالمئة ولا ننتظر يوم الاقتراع، وفي معرض رده على بعض الاشاعات التي وصفها بالمُغرضة وأن الغاية منها التشويش على حزبه بالحملة الانتخابية قال : " هناك من يروج لاشاعات بين أوساط الكْوَافورات مفادها أن حزب العدالة والتنمية في حال نجاحه سوف يقوم بإغلاق صالوناتهم ، (..) وهذا محض كذب وافتراء ..إننا نريد نسائنا وبناتنا "مقادات ومصايبات " بجمالهن وأنوثتهن..و إن الله جميل يحب الجمال " .

كما لم يفت عزيز الرباح ان يطمئن شريحة السكايرية ايضا قائلا : " رواد البارات ومعاقري الخمور يحبون العدالة والتنمية وسيصوتون للمصباح ضدا في شياطين الانتخابات " ، ثم ختم كلمته قائلا : يا سكان القنيطرة اشهدوا ها هي ذي يدي ممدودة الى السلطة وليكتب الله في صفيحتنا اننا قد تعاوننا على البر لا على الشر.

أما عزيز كرماط عضو المكتب المحلي لحزب العدالة والتنمية فقد فجر في كلمته خبراً عن تسجيل الحزب محليا لمجموعة من الخروقات الانتخابية ، لاسيما منها تلك التي يقودها أحد الاحزاب ( لم يذكر اسمه ) بالزنقة 105 بمنطقة العلامة بالقنيطرة ، عبر شرائه للبطائق الانتخابية مقابل مبالغ مالية زهيدة تُقدّم للمواطنين.

وتم اختتام هدا التجمع مباشرة بعد آذان المغرب حيث توجه كل من الرميد و الرباح وسط هتافات انصار اللامبة " يا رباح رتاح رتاح صنصوت للمصباح " و " ابشر ابشر يارباح الرئاسة للمصباح " نحو المسجد ، ليستمر المواطنون بعد ذلك في مشاهدة الروبورتاج الذي اعدته ادارة الحملة حول أوضاع مدينة القنيطرة ، وكدا ذات الشريط الذي تم تداوله على يوتوب والذي كانت هسبريس قد نشرته في وقت سابق بعنوان "انتخابات مايلة " ، والذي يُظهر الرباح في تدخل حماسي بالبرلمان المغربي .

تقي الدين تاجي

حديث الانتخابات..

2009-07-06T12:32:00.003+01:00

في الصورة مساندون لمرشح التراكتور ببنجرير وفي الخلف لافتة تضم صورة صديق الملك

انطلق العد التنازلي لانتهاء الحملة الانتخابية ، وانطلقت معه حمى الدعايات الحزبية للظفر بأصوات الناخبين ، وطبعا كل شيء جائز ومباح لأجل ذلك ، من استغلال للدين والنفوذ ، إلى استعمال للمال والطاجن او حتى السحر والشعوذة.

الإسلاميون والمحافظون..يتفوقون على حماة الحداثة إفتراضياً

الواضح أنه لا يوجد بين كل هذا الزخم الهائل من الأحزاب اليسارية والتقدمية من يستطيع أن يقود حملة انتخابية على الانترنت باسم حزبه ، بموزاة مع الحملة الاعتيادية على ارض الواقع والتي تتساوى فيها كل الاحزاب طبعا، ويبقى

حزب المصباح رائدا بامتياز في إدارة الحملات الإلكترونية ، فبزيارة سريعة للموقع الرسمي للحزب على الانترنت يمكن لأي كان ان يكتشف وبأقل جهد منه أن هناك فريقا خاصا منكب على إدارة الحملة الانتخابية هناك ، وشغله الشاغل تحيين المعطيات ، والتعريف بالمشرحين وكلاء اللوائح .
وعلى يسار الموقع يطالعك البرنامج الحزبي وكدا حصيلة ست سنوات من تدبير الحزب للشأن المحلي بالمدن التي أشرف عليها مرشحوه السابقون ، بالإضافة الى نشرة يومية بمناسبة الحملة ، ويأتي بالمرتبة الثانية إلى جانب العدالة والتنمية ، حزب الوزير الأول عباس الفاسي وإن بنسبة اقل بيد أن الزائر يستطيع على الأقل التعرف على رمز الميزان المخصص للحزب، والتعرف على طريقة التصويت عبر وضع علامة ، كما توضح ذلك للزائر نافذة فجائية تباغت كل من يلج الموقع ، أما باقي مواقع الأحزاب الأخرى فيبدو انها غير معنية باستعمال التقنيات الحديثة للعصر.
فموقع اصدقاء الوردة مثلا يرحب بك باعتذار لعدم تحيينه بالأيام الأخيرة ، و رفاق مجاهد اكتفوا ببلاغات وبيانات من الأرشيف لتحل مكان صفحة الترحيب بالموقع الذي يبدو تصميمه بدائيا مقارنة بمواقع الأحزاب الإسلامية ، وهناك أيضا حزب التراكتور الذي دشن موقعاً إلكترونيا لا باس به بمناسبة الحملة الانتخابية ويمكّن الزائر ان يختار بين لغتين للتصفح العربية اوالفرنسية.

وكلاء اللوائح: بلطجة بلا حدود !!

يبدو أنها اصبحت موضة هذه الايام ان تستعين بعض الاحزاب في حملاتها الانتخابية بالإضافة الى النكافات والطيابات ، بوجوه اخرى خاصة منها تلك ذات السوابق في عالم الإجرام ، والبلطجة ، وذلك لإرهاب كل من قد يعتبرونه جاسوسا عليهم او عدوا انتخابيا ، فيوم أمس وبينما كنت اقوم بتغطية لإحدى المهرجانات الخطابية الغير الرسمية لأحدى الأحزاب الذي تتخذ الصطافيط رمزا لها ،فإذا بي افاجئ بشخص - كان يبدو ان شفرة الحلاقة قد فعلت ما فعلته بوجهه - يخاطبي : " غادي تمشي تقـ.. من هنا ولا نهرس لدين مك ديك الكاميرا على راسك".

المرشح شفار واللي كيصوت عليه حمار !

يلزم الاحزاب السياسية بالمغرب ملايين السنوات الضوئية لإقناع المواطن المغربي بجدوى الإنتخابات ودفعه الى المشاركة فيها ، لأنه يبدو أن هناك شبه اجماع من قبل المغاربة على تشفاريت كل هؤلاء المرشحين الذين يوزعون صورهم ذات اليمين وذات الشمال ، بالموازاة مع توزيعهم لاوراق اخرى غير الاوراق الدعائية لشراء الذمم ، وبلوغ القمم، وهكذا فلسان حال المغربي هذه الايام لا يفتأ يردد : " المرشح شفار..واللي كيصوت عليه حمار" .

استغلال الدين : شعارالدولة ..وكل الأحزاب بلا إستثناء

لم يعد يقتصر الامر كما السابق فيما يخص استغلال الدين بالحملات الانتخابية على الأحزاب المسماة إسلامية وفقط، بل تعداه ليشمل كل المتداخلين بالعملية ككل ، فبدءاً بالدولة التي دأبت على اختيار يوم الجمعة منذ سنة 2002 ليكون يوماً للاقتراع و لتوجه الناخبين الى مكاتب التصويت ، ولعل ذلك ليس من قبيل الصدفة خصوصا اذا استحضرنا ما لخطبة الجمعة من تاثير على المواطنين ، و كدا الكيفية التي تفرض بها الوزارة الوصية موضوع الخطبة على خطباء المنابر عبر كل ربوع المملكة ، مرورا ببعض الأحزاب المحسوبة على الصف الديمقراطي/التقدمي ، كحزب التقدم والاشتراكية دو الامتداد الشيوعي الذي اختار سيدة منقبة لتكون وكيلة للائحته بجماعة سيدي الطيبي - اقليم القنيطرة ، هدا دون ان نغفل الاشارة الى بعض المرشحين اليساريين الذين بدؤوا يرتادون المساجد فجأة ايام الحملة حتى ولو من غير وضوء - يعلق أحد المتابعين - ، وطبعا يبقى اخوان بنكيران النامبر وان، فيما يتعلق باستغلال الدين في سبيل المقعد الانتخابي ، كحال داك النقابي بالاتحاد الوطني للشغل والمنتمي الى الحزب المذكور الذي التف حوله مجموعة من المواطنين وهو يشرح لهم كيف ان شعار حزبه مذكور بالقرآن وان التصويت له شعبة من شعب الايمان ، مرددا تلك الآية الكريمة التي يقول فيها تعالى : " اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ " .

المدونون المغاربة والانتخابات

لم يفت المدونين المغاربة على الانترنت ان يدلوا بآرائهم وهم يتابعون تفاصيل هاته الحملة الانتخابية ، فالمدون مولاي عمر صاحب

مدونة أطلس المغرب كتب يقول : " حديث الموسم هذه المرة بطله الهمة ورفاقه و الامتياز الذي يتمتعون به ، و من تابع تصريح الوزير الأول خلال رده على قرار التراكتوقراطيين (حزب الهمة) بالخروج من الأغلبية الحكومية إلى صفوف المعارضة، يتأكد أن هذا الحزب يحظى بعناية خاصة و بدعم حكومي مطلق في شخص القضاء، هذا الأخير الذي أرضى حزب الأصالة و المعاصرة على حساب بقية الأحزاب الأخرى، من خلال إعفائه من تطبيق الفصل الخامس من قانون الأحزاب " ، والمدون ميمون ام العيد صاحب مدونة مواطن فشي شكل علق متسائلاً : "عن أي ديمقرطية يتحدثون.أتعرف .. حتى في البلدان الراسخة في الديمقرطية تشتري الشركات حصصا في الأحزاب السياسية و تستأجر سياسيين للدفاع عن مصالحها ( الشركات).
أما في الدول المتخلفة فحدث ولا حرج ، اما آخر فقد علق ساخرا : صدق أو لا تصدق ولكنها حقيقة واقعة شاهدتها بأم عيني - ولو كنت أمتلك آلة تصوير أو جهاز موبايل من النوع المتطور بفيديو لالتقاط حديث وصور "المورا – الشحين" جمع " مورا – الشيح والريح " لصورتهم جموعا ومثنى ورباعا وفرادى ولكني لا أمتلك غير (صرصور في جيبي )..فمدينة بولمان الصغيرة التي لاتتعدى مساحتها بضعة امتار فاقت جميع القياسات والتوقعات، وتوزيعهم "لكارتات" ملونة ذات طباعة شبه انيقة تحوي أسماء احزابهم ، تحولت إلى لعبة للأطفال يلعبونها في الأزقة بديلا للعبة التي نلعبها عندما كنا صغارا والتي يتذكرها الجميع عندما نلعب بصور الممثلين ونجوم السينما وإبطال أفلام الكابوي الأمريكية ، أو بعدها بصور لاعبي كرة القدم ونجوم الرياضة،فقد تحولت هذه "الكارتات "التي وزعها المرشحون والمرشحات ب"الكيلوات" إلى لعبة جميلة .
اما المدون المغربي حمار كوم فقد عنون مقاله قائلا : انتخبوني وفوزوا بجوائز الطمبولا ..ثم اضاف لن أكذب عليكم ولن استعير فروة الثعلب لأقول لكم أن هدفي من الترشح هو خدمتكم و تحسين أوضاعكم والنهوض بمدنكم وقراكم المهمشة القابعة بالحضيض ، بل سأكون صريحا معكم حد السذاجة والغباء اللذان أتميز بهما ، ولن ابيعكم الوهم والسراب ، لأن هدفي الرئيسي الذي يقبع "مُقلزاً" على راس برنامجي الانتخابي هو خدمة نفسي بالدرجة الاولى وتحسين وضعيتي في السلم الاجتماعي والعمل على الترقي من مجرد حمار محكور إلى حصان اصيل ، وختم موضوعه بدعوة للناخبين بالتصويت بكثافة على رمز "الدحش مول الوذينات" .

الجنس اللطيف..والدعاية للمرشحين

بعد شركات الفوطات الصحية ، والشمبوانات ، وشفرات الحلاقة..يبدو انه قد جاء دور الاحزاب هذه المرة ليستعينوا ببنات حواء في اقناع المرشحين على التصويت لهم، ويبقى حزب الحركة الشعبية افضل مثال يمكن الحديث عنه بهذا الصدد ، فقد اختار مرشح رمز السنبلة بمدينة القنيطرة الاستنجاد بمجموعة حسناوات يطوفون عاصمة الغرب بمكياجاتهم وسراويل الدجينز الضيقة وقبعات الكاسطيط التي يتوسطها رمز حزب امحند العنصر ليوزعوا منشورات الحزب ، وطبعا لم يستطعن أن يسلمن من تحرشات البعض الذين لم يكن لهم ان يفوتوا فرصة مثل هاته لاقتناص السّاطات - يُعلق احد الشبان بالمدينة.
ولا زال مسلسل "الحملة الانتخابية " مستمرا إلى غاية يوم الاقتراع ، الموافق الجمعة 12 يونيو 2009 ، والى حين هدا اليوم سيبقى الحديث عن انتخاباتنا المغربية حديثاً دو شجون،.. وشر البلية بمملكتنا الشريفة ما يضحك وما يبكي.

متابعة : تقي الدين تاجي

الاصالة والمعاصرة يستبدل نجمة داوود بالتراكتور

2009-07-06T12:02:00.008+01:00

تحالف اليسار الديمقراطي آخر الملتحقين بحزب التراكتور بالقنيطرة

في الصورة / مقر الاصالة والمعاصر بالقنيطرة (
عدسة : ج. ق )

برغم تعبير تحالف اليسار الديمقراطي غير ما مرة وفي غير ما مناسبة عن امتعاضه من مستحدثات الحكم في تمييع الحياة السياسية من خلال التشجيع المفضوح لكائنات حزبية جديدة/قديمة (الأصالة والمعاصرة/جبهة الدفاع عن المؤسسات الدستورية) مع المزيد من دعم الفساد السياسي وقمع كل المعارضين السياسيين كما جاء على لسان بعض مناضلي التحالف بالجهة الشرقية، فإن رفاقهم بالجهة الغربية وبالضبط بمدينة القنيطرة استطاعوا أن يدخلوا في تحالف مكاني خارج الزمان مع حزب التراكتور ، عبر اتخاذهم للشقة المحاذية لمقره بنفس الإقامة ونفس الطابق (الباب على الباب) مقراً لهم .
وكان حزب الأصالة والمعاصرة قد استأجر شقة أنيقة بزاوية شارع الحسن الثاني فوق مقهى المنامة بالقرب من فندق "أمباسي " لتكون مقرا له ، إلى جانب رفاق بن جلون ، مجاهد ، وعبد السلام العزيز ، الذين قد يجدون أنفسهم مضطرون لمراعاة حق الجوار كما يقتضيه الدين الرسمي للملكة، بكف الأذى عن الجار وحمايته والإحسان إليه و احتمال أذاه ، وهذه طبعاً تبقى واحدة من بين الطرائف الكثيرة التي يعج بها مشهدنا الحزبي المغربي تزامنا مع انطلاق الحملة الانتخابية .
ومن بين الطرائف الأخرى أيضا اتخاذ حزب الهمة بالقنيطرة للافتة من القماش الأبيض بخطين أفقيين زرقاوين يتوسطهما رمز التراكتور كلافتة واجهة للمقر المذكور ، وهو ما جعل البعض يظن أن الأمر يتعلق بـ " مكتب اتصال إسرائيلي " قد تم افتتاحه بالمدينة - يُعلق أحد الظرفاء - ، وحتى لا نكون مجحفين بحق حزب " التراكتور" ، فالطرائف بالمدينة لم تقتصر على الاحزاب فقط وإنما شملت حتى بعض الفئات الاخرى من المجتمع لسيما "هواة المرقة واللًمقة " والذين لوحظ تقاطرهم بكثافة على شارع الحسن الثاني هذه الأيام،ومنهم من هجر أهله وحومته و أصبح يرابض هناك ليل نهار لا شغل ولا مشغلة له غير احتساء كؤوس الشاي والتهام الحلوى المعجونة بعجلات الجَرّار.
حين ولجت مقر الحزب أمس الأربعاء ، بغرض الوقوف على طبيعة استعدادات حزب صديق الملك، طلبت من إدارة الحملة تزويدي بــ " البرنامج الوطني والمحلي للحزب " قصد الإطلاع عليهما ، لكنهم أخبروني بأنهما لا يزالا قيد الطبع وطلبوا مني أن أعود في ليوم الموالي ، وقد كانوا غاية في اللباقة و الأدب..إنها الانتخابات إذن ، فهكذا تعودنا نحن المغاربة لا نوَاجه باللباقة و الابتسامة سوى من الانتخابات إلى الانتخابات.

متابعة : تقي الدين تاجي

مديتل تنصب على المواطنين : " لابس العشرة غير هضرة "

2009-07-01T23:14:00.009+01:00

استفحل النصب على المواطنين بالمغرب بالآونة الأخيرة إلى درجة أنه لم يعد يقتصر فقط على نصب المواطنين على بعضهم البعض أو نصب من هم في دهاليز المؤسسات الرسمية للدولة على المواطنين ، بل تعداه ليشمل حتى الشركات والمؤسسات الخاصة، ولخير دليل على ذلك عملية النصب التي قامت بها شركة الاتصالات ميدتيل تحت شعار "لابس العشرة ومبرع ف الهضرة " ليتضح للمواطن البسيط الذي صدق للحظة انه ممكن أن يتبرع ولو رمزياً أن كل ذلك كان مجرد هضرة في هضرة .
فهاته الشركة التي قامت بإطلاق هذا العرض ربما لم تقم بدراسته جيدا من جميع النواحي وبالشكل المطلوب ، فبعد أن أعلنوا عبر كل وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة عن عرضهم القاضي بأن كل من يعبئ تعبئة توازي أو تفوق 30 درهما يستفيد من حصة مكالمات لمدة عشر ساعات إبتداءً من الساعة العاشرة ليلا والى حدود الثامنة صباحاً طيلة خمسة أيام وأن العرض هذا صالح ويمتد الى غاية 31-03-2009، عادوا ليتراجعوا خلسة كنصاب محترف ودون سابق إنذار ليتفاجئ المواطن البسيط الذي سيعبئ 30 درهما بدءاً من تاريخ 17-02-2009 أن هذا العرض لا وجود له وأن كل ما طبلت له مديتيل من كذب كان "مجرد هضرة خاوية برعتبها مسامعه " ، ليتحول وفي رمشة عين شرط الاستفادة من العشر ساعات هو تعبئة توازي أو تفوق 50 درهما على شكل دفعة واحدة عوض 30 درهما ، متناسية هاته الشركة أن ما قامت به يصنف قانونيا ضمن خانة النصب ، لأن رضى الطرف المتعاقد ( المواطن) مع الطرف الثاني (شركة ميدتيل (التي سطرت شكل العقد الذي يصنف ضمن عقود الإذعان كان على أساس ماجاءت به الشركة عند اطلاقها العرض أول مرة أي أنه قام بقبول التعاقد بناءاً على هذا التصور الغير الواقع، وهذا ما يُسمى بالغلط كعيب من عيوب الرضا الذي هو ركن أساس من أركان التعاقد ،والغلط كما يعرفه فقهاء القانون يتحقق نتيجة وهم يقوم في ذهن المتعاقد يصور له أمرأً علي غير حقيقته، فيبرم بناء على هذا الغلط، عقدا لم يكن ليبرمه لو علم بالحقيقة .
وأظن أن أي مواطن بسيط لم يكن ليغامر بـ 30 درهماً التي ربما تكون هي ما يجنيه ويحصله نتيجة عمله اليومي لو علم أنها سوف لن تخول له الاستفادة من العرض المذكور.وبالتالي فإن ما قامت به مدتيل هو توجيه إرادة المواطن بالضغط عليه نفسيا وحسيا وذلك عبر إعلانها عن عروض كاذبة ومعطيات زائفة وبالتالي قامت بالنصب على 30 مليون مغربي ، فاصبح بالتالي من حق كل من تعرض لهذا النصب مقاضاتها طبقاً للمساطر المعمول بها بتهم النصب والاحتيال مع نية توجيه إرادة مواطن لتحقيق أرباح مادية.
وما يؤكد كل هذا ان الشركة المعنية ورغم تراجعها عن العرض لم تقم لحد الساعة بسحب المطويات التي تتضمن شروط العرض الاول من وكالاتها ونقط بيعها مما يزيد من تأكيد فرضية النية المبيتة مع إقترانها بفعل سبق الإصرار على إلحاق الضرر بالمواطن.

حول الحكم بتغريم المساء 600 مليون سنتيم

2008-04-05T08:02:00.003Z

قرأت لـــكم
حول الحكم القضائي بتغريم جريدة المساء 600 مليون سنتيم
محمد الساسي : لا يمكن للقاضي التذرع بالسلطة التقديرية التي خوله إياها القانون، للحكم بأي تعويض أراد..

يوم الثلاثاء 25 مارس 2008، أصدرت المحكمة الابتدائية بالرباط حكما يقضي بعقوبة الغرامة في حق رشيد نيني مدير جريدة «المساء»، ويبلغ مقدار تلك الغرامة 120 ألف درهم، وبتعويض مدني قدره ستة ملايين درهم لفائدة النواب الأربعة لوكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بالقصر الكبير، باعتبارهم ضحايا «القذف والسب العلني»، بناء على الشكاية التي رفعها كل واحد منهم في أعقاب مقال نشر بالجريدة المذكورة يفيد بتوفرها على قائمة بأسماء شبكة من الشواذ جنسيا يوجد ضمنها نائب لوكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بالقصر الكبير. اعتبر جميع نواب الملك بالمحكمة المذكورة أنهم تضرروا معنويا مما نشر بـ «المساء»، وطالبوا بتعويض مدني يفوق القدر المحكوم به، ومتعتهم محكمة العاصمة بالحق في المبلغ المشار إليه أعلاه. مع العلم أن الجريدة كانت في وقت سابق على صدور الحكم قد نشرت اعتذارًا عن مضمون المادة الصادرة موضوع الدعوى، وأن ما نشر أصلاً لا يشير إلى أي نائب بالاسم. ليس هناك جريدة في العالم لا تخطئ، فحتى كبريات الجرائد العالمية تضطر أحيانًا إلى الاعتذار لقرائها بسبب نشر أخبار أو مقالات تتضمن أخطاء أو إساءة إلى أشخاص أو مؤسسات أو وقائع غير دقيقة. فبالرغم من التقيد بالأصول المعروفة للتحري والبحث، فإن ظروفًا خاصة قد توجه الصحفي وجهة خاطئة، كأن يشيع بين الناس خبر غير صحيح تتناقله الألسن ويؤكده أكثر من مصدر بمواصفات متطابقة، فيجد الصحفي نفسه أحيانا منقادا إلى تكوين قناعة بأن ما وصله من معلومات يقوم على أساس كاف من الصحة. كما أن من حق أي إنسان اللجوء إلى المحاكم طلبا للانتصاف، متى أحس بأن ما نشر بهذه الجريدة أو تلك قد أساء إليه ومس بسمعته أو شرفه. لكن خبر الحكم هكذا بستمائة مليون سنتيم كتعويض يبدو للوهلة الأولى غير قابل للتصديق، وقد يتبادر إلى ذهن من يتلقاه أنه مجرد مزحة. فكيف تستطيع محكمة مغربية وهي تقدر «الضرر المعنوي» الناجم عن مادة منشورة بجريدة، أن تعتبره موجبًا لإلزام الجريدة بدفع المبلغ المذكور بالتمام والكمال. صحيح أن ظهير 2 أكتوبر 1984 المتعلق بتعويض المصابين في حوادث السير قد وضع شبكة حسابية لتحديد مقادير التعويض أخذًا بعين الاعتبار سن ومورد المصاب، وفي ماعدا ذلك، فإن التعويضات المدنية المحكوم بها «يجب أن تحقق للمتضرر تعويضا كاملاً عن الضرر الشخصي الحال المحقق الذي أصابه مباشرة من الجريمة». وصحيح أن المحكمة تستقل بتقدير التعويض بدون أن يمارس عليها المجلس الأعلى رقابة في ذلك. إلا أن هذا التقدير يُبنى على ثبوت الجريمة وتأكد المحكمة من حجم الأضرار الناجمة عنها. فعلى القاضي أن يحدد التعويض بشكل مطابق للضرر، وإذا كان هذا الأخير معنويا فليس من شأن التعويض إرجاع الحالة إلى الوضع السابق عن حصول الجرم، أي منح المضرور إمكانية استدراك ما ضاع منه، بل إن التعويض عن الضرر المعنوي يرمي فقط إلى التخفيف عن المضرور وإعطائه كسبا يناسب درجة الألم الذي أحس به. إلا أن القاضي، من الناحية المنطقية على الأقل، لا يمكن له التذرع بالسلطة التقديرية التي خوله إياها القانون، للحكم بأي تعويض أراد. يجب أن يكون الحكم الصادر قادرًا على إقناع عموم الناس بتطابق مقدار التعويض لمقدار الضرر وعلى استدراجنا لاستساغته وتقبله. هل يمكن للقاضي أن يسجل سابقة، ويأتي بحكم يجده الناس غريبا ويخلف وقعا مدويا دون أن يقدم عناصر إقناع استثنائية بصنيعه؟ هل يمكن للقاضي أن يفاجئنا بما لم نتوقعه ويتخيل «الضرر» و»التعويض عن الضرر» بطريقة لا يكون أي منا قادرًا على تمثلها، لمجرد أن القانون خوله سلطة التقدير. طبعًا من حق أي شخص «أن يعتبر أن شرفه وسمعته يساويان ما يتجاوز مئات الملايين»، وأن يطالب قضائيًا بذلك. ولكن القاضي إذا قرر أن يسايره وحده -مهما علا شأنه- دون غيره، وأن يقضي له بما لا يقضي به عادة لغيره، فإن هذا «المستجد» طبعا يفتح باب القراءة السياسية على مصراعيه، خاصة إذا كان نشر المادة التي خلفت الضرر، قد أعقبه اعتذار عن النشر، والاعتذار طبعًا من شأنه أن يحد من أثر ما نشر في بداية الأمر، ويظهر ربما أن القاضي لم يحفل بالاعتذار ولم يعره أي اهتمام. لقد تصرف القاضي عمليا كأن الاعتذار لم يتم، بينما كان عليه في نظرنا مراعاة ذلك، واستخلاص حسن نية الصحفي الذي كان لا يعلم بعدم صحة المعطيات التي أوردها بحكم انعدام أية قرائن تفيد بوجود عداوة سابقة بين الصحفي والمتضرر أو المتضررين. وحتى في الدول الغنية التي يفوق فيها دخل المواطن هناك عدة مرات دخل المواطن المغربي، لا نعثر فيها عادة على أحكام قضائية بتعويض المتضررين معنويا عما ينشر في الصحافة، بهذا القدر الضخم من الأموال. هل القاضي المغربي يعيش في جزيرة معزولة، هل يجهل أن القدر المحكوم به يساوي آلاف المرات الحد الأدنى للأجر في بلده؟ وأن ما تحكم به المحاكم يوميًا لفائدة أرامل ويتامى كتعويضات عن الأضرار المعنوية الجسيمة التي لحقتهم وغيرت أحيانا مجرى حياتهم جذريا لا علاقة له إطلاقًا بما حكم به ضد «المساء»؟ هل دور التعويض عن الضرر المعنوي هو أن يجد فيه المتضرر بعض العزاء أم أن ينقله فجأة إلى مصاف الأغنياء، ويمكنه من اقتناء العمارات وتأسيس الشركات وفتح باب الاستثمارات الاقتصادية، على حساب صحفي نشر خبرًا واعتذر. لقد وجد الكثير من المواطنين اليوم في مقاضاة الجرائد وسيلة جديدة للبحث عن مداخيل، وأنتج هذا الوضع بعض الطرائف التي رواها مثلا نور الدين مفتاح مدير «الأيام»، فمجرد ظهور أحد الأشخاص في خلفية صورة منشورة أصبح سببا لادعاء حصول ضرر معنوي من النشر. وقد يعتبر يوما كل من تظهر صورته في جريدة، في إطار تغطية أي حدث، أن من حقه أن يتلقى تعويضًا عن ذلك، مثل أي مشارك في تمثيل مشهد لفيلم سينمائي! وعلى الصحفيين غدًا، أن يحذروا ممن سيقدمون أنفسهم كمصادر خبر، وهم في حقيقة الأمر يفسحون السبيل لأشخاص آخرين باتفاق معهم، لرفع دعاوى المطالبة بتعويضات عن أضرار ناجمة عن النشر. هل الحكم بستمائة مليون سنتيم ابتدائيا هو مجرد مقدمة لتسويغ حكم استئنافي حتى ولو كان قاسيا هو الآخر، مادام سيخفض المبلغ إلى النصف أو الثلث، فيظهر الحكم الثاني كما لو كان رحيمًا. إن أخطر ما ينطوي عليه الحكم الصادر ضد «المساء»، وكما أشارت إلى ذلك الكثير من التعليقات التي تناولته، هو أنه ينتقل عمليًا من تأمين حق الأغيار في جبر الضرر، وهو الحق المكرس قانونيا والذي لا جدال فيه، إلى تهديد مؤسسة إعلامية كاملة بالزوال و«إعدامها»، وبالتالي توقيع مس جسيم بالحق في التعبير والنشر وممارسة الصحافة. هل من المنطقي أن ننهي حياة أول جريدة في المغرب لمجرد أنها صرحت بأن أحد نواب الملك بمدينة معينة، لم تعينه بالاسم، يوجد ضمن قائمة الشاذين جنسيا بالمدينة المذكورة ثم اعتذرت؟ إن تعويض المتضررين لا يمر حتمًا عبر تهديد وجود الصحف برمته والحكم بما يشبه إغلاق المقاولات الصحفية المغربية الفتية. فعندما يصبح أداء التعويضات والغرامات المحكوم بها متعذرا أو شبه متعذر، وعلى هذا القدر المهول من الفداحة، فإن استمرار المؤسسة الإعلامية يصبح مشكوكا فيه أو غير ممكن بالمرة، فتضار من ذلك الديمقراطية التي لا تقوم دون وجود إعلام تعددي ودون احترام للحق في تعدد المنابر والتجارب الصحفية والحق في الاختلاف. هل هناك جريدة واحدة في المغرب، يمكن أن تتحمل الحكم عليها بـ600 مليون سنتيم دون أن يتأثر سيرها العادي بصورة كاملة من ذلك ودون أن توضع على مشارف الإفلاس أو الانهيار؟ هل يمثل الحكم الصادر ضد «المساء» رسالة تضامن للقضاة مع بعضهم البعض وتعبيرًا عن إرادة الدفاع عن المهنة؟ إن كل أسلاك المهن يمكن أن تتبلور داخلها حمية مهنية ورغبة في إسماع صوتها وأن تنسج بين أعضائها شبكة وسائل لممارسة ضغط عام في المجتمع خدمة لمطالب ومصالح أعضائها. ولكن ذلك يجب أن يجري على وجه مشروع ومستساغ، ودون شطط أو تعسف على مهن أخرىـ أو رغبة في استخلاص حصانة عامة ضد النقد. لقد تناولت جريدة «المساء» قضية الفساد داخل بعض أوساط القضاء، وذلك من خلال عدة ملفات، كان من أبرزها ملف رقية أبوعالي وملف أصحاب رسالة إلى التاريخ. فهل الجريدة اليوم مطالبة بأداء ثمن هذا التوجه الإعلامي؟ وهل يشعر بعض القضاة بأن لهم الحق في الانتفاض على طريقتهم للدفاع عن سمعة مهنتهم التي يمكن أن تكون بعض الأقلام الصحفية قد لطختها زورًا وبهتانا؟ من الممكن أن تكون هناك علاقة ما بين محنة «المساء» اليوم، وما سبق أن نشرته عن وضع القضاء في المغرب، ومن الممكن أن تتدخل اعتبارات الزمالة والتضامن المهني في مثل هذه الحالات، ولكن ذلك ليس هو العنصر الوحيد المحدد والحاسم في قضية «المساء» في نظرنا، بل إنه في أقصى الأحوال ليس إلا عنصرا مضافا إلى ما هو أهم من ذلك، وهو ظهور نزعة بارزة للتشدد في مواجهة صحف بعينها. إننا في مواجهة مسار عام، ولا يتعلق الأمر بحوادث سير عارضة. وهذا المسار طبعا قابل للمقاومة إذا حقق ضحاياه شروط التضامن المطلوب ومدوا جسور التفاعل مع المجتمع المدني وعموم المواطنين. في كتاب «الصحافة أمام القضاء» الذي أعده الأستاذ عبد العزيز النويضي نقرأ بالصفحة 46 ما يلي: «كانت هناك دعاوى بالقذف يستبعد أنها تمت بتحريك من السلطات لأنها شكلت فعلاً قذفا في حق أشخاص (ثورية الجعيدي)، غير أن قساوة الأحكام وتفاوتها (الحكم على Tel quel كان قاسيا في قضية القذف ضد ثريا الجعيدي مقارنة مع الصحف الأخرى لنفس التهمة سنة 2005) تبعث على الاعتقاد أن هناك تدخلا لردع بعض الصحف وإرسال إنذارات قوية إليها». في 2005، صدر حكم بالتعويض على جريدة «تيل كيل» في قضية حليمة العسالي مقداره مائة مليون سنتيم، وفي 2006 صدر حكم بالتعويض ضد لوجورنال في قضية إبداء رأي بصدد تقرير لمركز أوروبي استشاري مقداره 300 مليون سنتيم، واليوم في 2008 يصدر حكم بالتعويض ضد «المساء» مقداره 600 مليون سنتيم، وما بين تلك الأحكام صدرت أحكام أخرى بتعويضات أقل. لكن المهم هو أننا بمرور السنوات نسجل تحطيم أرقام قياسية. ولا ندري إلى أي مدى سيصل «السلم المتحرك للتعويضات». نحن هنا أمام وسيلة أثبتت نجاعتها، فبوبكر الجامعي اضطر إلى مغادرة المغرب مثلاً، والحكومة تطالبنا باحترام أحكام القضاء واحترام استقلال القضاء، بينما تقدم يوميًا ما يكفي من الإشارات على تضايقها من وجود جيل جديد من الصحف، ولا أدل على ذلك من الخطاب الحكومي حول طريقة تعامل جزء كبير من الصحافة المستقلة مع ملف شبــكة بلعيرج. هناك لعبة ألفناها في المغرب، وتقوم على نوع من التطرف الغريب: فعندما نطالب بتحرير الصحفيين من شبح العقوبات السالبة للحرية، يُصار إلى الحكم عليهم بتعويضات مغالية لا يتقبلها العقل، وعندما تتكرر المطالبات بتوفير الأمن في شوارعنا يُصار إلى الدوس على حقوق الإنسان وحشر المارة في الكوميساريات. إنها إرادة التشدد تتخذ لها في كل مرة لبوسا معينا، وتريد أن تمنعنا من تحقيق التراكم المطلوب. عندما يتم اللجوء إلى الحكم بتعويضات غير واقعية وغير متناسبة مع الضرر، وتوقع مثل هذه الأحكام على جرائد دون أخرى وفي ذات القضايا والملفات، وعندما نفاجأ بسوابق جديدة تحطم الرقم القياسي الوطني في التعويض عن الضرر المعنوي وتتزايد بتزايد حدة النقد وجرأة المعالجة الصحفية، وعندما تهدد الأحكام وجود المؤسسات الصحفية وتضعها وجها لوجه أمام الموت وتصبح أشبه بصك إعدام، فمن منا يصدق أن كل هذا عاد تماما وأنه ليس وراء الأكمة ما وراءها. إن البعض ربما يريد مغربا بدون صحافة مستقلة، ويفضل أن يطارد بعض المنابر والأقلام ليتحقق له «سلم صحفي»، حتى يتفرغ لتدبير ملفات البلاد والعباد بكل راحة بال. وهناك من يعتبر أن طعم الصباح المغربي بغياب «المساء» ومثيلاتها سيكون حلوا، وطعم الصباح المغربي بوجود «المساء» ومثيلاتها هو مر، ولهذا يبتدع جيلا جديدا من الوسائل لمواجهة جيل جديد من الصحافة. وإذا كان يقال إن للقاضي سلطة تقدير التعويضات عن الضرر المعنوي بدون سقف، فإن للرأي العام سلطته أيضا. فهو أشبه بقاض أكبر ولا معقب على سلطته. ومن لم يدرك الطابع النوعي للتضامن الذي انطلق تلقائيا مع «المساء»، فإنه يجهل بكل تأكيد التغييرات التي حدثت وتحدث على مستوى وسائل الرأي العام في التعبير عن نفسه وعن وجوده.

حورا مع الشاعرة المغربية الأمازيغية مليكة مزان

2008-03-02T14:38:00.004Z

شاعرة أمازيغية..ضاجعت أبجدية العرب

مليكة مزان : جنوني الشعري ديني الذي أفاخر به الملائكة

مليكة مزان أو شاعرة الغضب بإمتياز ، صوت نسائي مغربي اختار التمرد طريقاً للتعبير والبوح ، ترانيم حروفها خلخلة للمألوف و حروف أشعارها شكل من أشكال التبول على كل سائد و ممارسة لطقس التعري أمام كل ممنوع..قالت عن نفسها أمازيغية
أنا..أقترف شعري المتمرد..أنغص به حياة كل عاهر ندل..من الأشخاص والعادات والمعتقدات السياسية والأنظمة ، شاركت بالمهرجان العالمي الأول للشعر بفرنسا ، عضو منظمة إئتلاف السلم والحرية ، وعضو تجمع المدونين المغاربة ، لها في الشعر خمسة دواوين تم طبعها :ـ جنيف .. التيه الآخر / 2004ـ لولا أني أسامح هذا العالم / 2005 ـ لو يكتمل فيك منفاي ( قصائد / رسائل مفتوحة إلى مناضل أمازيغي ) / 2005ـ حين وعدنا الموتى بزهرنا المستحيل / 2007ـ متمرداً يمر نهدك من هنا / 2007إشتغلت بالتدريس وتدرجت بين مواد اللغة العربية ، التربية الإسلامية ، ثم الفلسفة ، قبل أن تنتقل للعيش بالخارج وتتفرغ للكتابة ، إستضافتها مدونة خربشات مواطن أمي مباشرة بعد الاعلان عن حجب أو حدف مدونتها على مكتوب..حدف تؤكد الزميلة انها لم تقم به..وادارة مكتوب أيضا أعلنت انها بريئة منه براءة الدئب من دم يوسف ..فكان لي معها الحوار التالي ..حوار يكشف لنا الوجه الآخر للشاعرة المدونة مليكة مزان :

1 ـ س : من هي الشاعرة مليكة مزان في سطور؟

ـ ج : لأن السؤال هو عن مليكة مزان الشاعرة بالتحديد سيكون من الذكاء هنا ألا أقدم أي تصور مسبق عني قد يكون تضخيماً أو تقزيماً لتجربتي ، لأترك الإجابة عن هذا السؤال لأي ناقد متخصص شاء له قدره أن يصادفني في خضم بحثه الخاص عما يضيفه إلى قائمة اكتشافاته المدهشة أو المرعبة أو المحيرة أو التافهة ( لمَ لا : فقد أكون مجرد شاعرة تافهة ولا أدري ؟! )

2 ـ س : العهر ، النهد ، الرب ، الانعتاق ،الحرية ... كلمات مفاتيح وتيمات تكررت بجل قصائدك ..، أية علاقة وأية دلالات ؟

ـ ج : لأني أفترض دائماً أن ثمة قارئاً لقصيدتي أذكى مني ، ولأني أخشى أن أخيب انتظارات هذا القارئ لا أتردد ، لحظة الكتابة ، من المضي بذكائي الخاص إلى نوع من المكر الحلال ، مكر أضمن معه أصالة القصيدة وقوتها ، ومن ثم أضمن دهشة القارئ وتفاعله معها ووفاءه الدائم لها .يظهر ذلك في جرأتي على توظيف مفاهيم بذاتها ، إما محافظة على دلالاتها التقليدية ، أو بالعمد إلى إفراغها من تلك الدلالات لأمنحها دلالات أخرى بعيدة تسمح بربط علاقات متينة في ما بينها ، لتخدم في النهاية ، وبشكل تكاملي ، فكرة/أفكار القصيدة التي أريدها ، والتي أصر في البدء على أن تكون في مجملها مستفزة لذكاء القارئ وذائقته ليسرع ، مدفوعاً بما أثارته لديه من فضول ، إلى عوالمها الأخرى حيث هو على موعد مع شيء واحد : الاكتواء بفاكهة جناتها وجحيمها .

3 ـ س : يرى البعض أن كتاباتك تتميز بكونها ذاتطابع استفزازي / صدامي ، بماذا تردين ؟

ـ ج : ألا ترى معي أن الكثير مما يصنع وجودنا ويملي علينا اختياراتنا مستفز لنا بشكل جارح فظيع ، معتدٍ بذلك علينا في صميم إنسانيتنا وحريتنا كما نشتهيهما ؟! ذلك ما يدفع كتاباتي دفعاً إلى الرد باستفزاز آخر ، وهو استفزاز من دونه تبقى كتاباتي مجرد هذيانات جبانة مهادنة خائنة ، وبالتالي لا قيمة مضافة لها ، ومن ثم لا داعي أصلاً إليها .أضف إلى ذلك أن الذوق العام عندنا ذوق كسول ، خصوصاً في ما يتعلق بالإقبال على قراءة الشعر وتذوقه ، ولإخراج هذا الذوق من كسله أرى من واجب القصيدة ( قصيدتي على الأقل ) أن تكون صادمة ، مخلخلة للراكض من المشاعر والأحاسيس والمتآكل من أساليب التفكير والتقييم ، بهذا الطابع الاستفزازي أنجح دائماً في شيء واحد على الأقل : شد القارئ إلى القصيدة لأترك لهذه الأخيرة ( بما لها وما عليها ) أن تمارس عليه ما أريده لها من سادية تشريده خلف رؤى لا عهد له بها.

4 ـ س : شاعرة الغضب بامتياز ، أي غضب ذاك الذي يعتمر صدر صوت نسائي كمليكة مزان ؟

ـ ج : أؤمن بأن في أعماق كل طاغية مستبد ( سواء كان فكراً أو واقعاً ) احتمالاً جميلاً ( ولو ضئيلاً ) للتجاوب مع نداء كل القيم الإيجابية التي نؤمن بها وسيلة لا استغناء عنها لتحقيق ولو حد أدنى مما نستحقه جميعاً من مجتمع إنساني كريم ، لكن عندما تبين التجربة أن القصيدة الوديعة ، كموقف أو كفلسفة ، لم تعد تجدي في شيء ، تبقى القصيدة العنيفة الغاضبة إمكانية جمالية أخرى لإبلاغ ما للأدب عامة من رسالة .وأعتقد أن تاريخ الأنثى ( إنساناً كانت أو أرضاً أو ثقافةً ) حافل بالعديد من مظاهر الوداعة التي تجرعت في ظلها وبسببها كل أشكال المهانة والاستعباد ، ولا أعتقد أنني بحكم تشبعي بالفكر الفلسفي الذي هو فكر عقلاني بالأساس ( من خلال تجربتي الدراسة والتدريس ) سأرضخ لمنطق الاستلاب والاستعباد والاستغلال ، أو سأهادن ما أعيشه أو أراه من تجليات اللاعقل التي تحول دون أي تحقق جميل لكل طموح بشري مشروع .

5 ـ س : لماذا يصفك البعض بالجنون والاختلال العقلي ، هل هو قدر على الشاعر أن يكون كذلك.. أم لسبب آخر ؟

ـ ج : إنني ، وفي غياب شبه تام لأي نقد موضوعي جاد يقف عند كتاباتي وقفة متفحصة ذكية ليكتشفها في خصوصيتها وأصالة مقارباتها لنوع الهموم الإنسانية التي تؤرقها ، يبقى اتهامي بالجنون والاختلال العقلي ( بسبب هذه الكتابات ) أجمل وسام تطمح إلى انتزاعه نزعاً كل شاعرة محلية وكونية في مثل غضبي وجرأتي وتفلسفي ، وإنه لوسام يسعدني شخصياً أن أجتهد العمر كله لحصاد مزيد منه .إن انخراطي بعشق في هكذا إبداع ملتزم أصيل ومجنون ، وعن سبق إصرار وترصد لأفضل لدي من أي اقتراف آخر ، ذاك أن جنوناً كهذا لهو دليل كل شاعر حقيقي على رفضه التام لأي مصالحة بين الفكر والواقع ، بين الشعر والحياة تتم على حساب قيم العقل والخير والجمال.

6 ـ س : كيف تلقيت خبر حذف مدونتك وحجبها عن الظهور ، وهل تم إشعارك من طرف إدارة مكتوب قبل ذلك ؟

ـ ج : رب امرئ في عالمنا المتخلف المأزوم يفتقر إلى كثير من الشجاعة لإظهار نواياه الحقيقية خاصة حين يتعلق الأمر بالتعامل مع الآخر ، لذا كان من الطبيعي ألا يصلني أدنى إشعار أو حتى أدنى إنذار من الساهرين على إدارة مكتوب ينبهني على الأقل إلى إمكان حجب المدونة .لقد كنت ـ بمجرد ما تكررت صعوبة الدخول إلى مدونتي وانتابني الشك في الحجب ـ من بادرت إلى مراسلة الإدارة مستفسرة عن حقيقة الأمر ( فعلت ذلك أكثر من مرة ) لكن دون أن أتوصل ، ولغاية الآن ، بأي رد لأتيقن أخيراً من أنه فعلاً قرار الحجب .

7 ـ س : أي رسالة تودين توجيهها إلى زوار مدونتك وقراء نصوصك ؟

ـ ج : بقرار الحجب انتهت مسيرة تدوين حافلة بكثير من الشجاعة والجنون والفرح ، وختم على شفاه مدونتي بشمع أحمر متواطئ جبان بعد أن ضاجعت فيها كل شياطيني المشتهاة وبأجمل ما يكون الإيمان ، واقترفتُ بين فضاءاتها الصادحة بكل نبل أصيل غضبي ذاك الشجاع الجميل ، غضب أردت له أن يغري الجميع بحلاوة الاقتناع بمشروعية ، بل وضرورة إعادة النظر في أسس البناء ، بناء عالم إنساني أجمل ، بناء لن يستقيم إلا بالانتصار لثقافة أرحم من كل ثقافة صنعتها مخاوفنا وعقدنا وغباؤنا وجعلناها ( لا نخشى على ذلك لومة لائم ) ثقافة مهووسة بشيء واحد : التبشير بمنطق دموي مريض ، منطق يكره الاختلاف ويخشى التعدد لتصير بذلك نبع قلق ورعب شديدين لكثيرين !وأحب أن أؤكد هنا أن النشر أصلاً بأكبر تجمع عربي للتدوين ( عفواً للتعهير والتكفير بعد أن فشلت كل سياسات التدجين والتبقير ) لم يعد يشرف المتنورين منا بعد أن اكتشفنا ما اكتشفناه من ضيق صدور بعض من يترددون عليه ومن قصر نظرهم أيضا ، هؤلاء الذين ظهروا جميعاً في أمس الحاجة إلى إعادة أنسنة وتأهيل ، أو على الأقل إلى كثير من الشفقة والصلاة من أجل أي هدي لهم حقيقي وأثير .ويبقى عزائي ذاك الصدى الطيب الذي سأحتفظ به في نفسي لكل الذين أكرموا كتاباتي بأن أعملوا فيها حسهم الإنساني وتأويلاتهم المنصفة واتبعوا أحسنها بعيداً عن كل تسفيه أو تعهير أو تكفير ، ليغمروني بعدها بدفء تشجيعاتهم ، وليشرفوني بمواقفهم المتنورة تلك وباقي المبدعين ، وهي مواقف لا بد وأنها ستساهم في نطمح إليه من عقلنة مشروعة وضرورية للحياة والمجتمع .

8 ـ أي رسالة إلى من صادر حقك في حرية الرأي والتعبير ؟

ـ ج : أما وقد صودر حقي المشروع في حرية الإبداع ، وباسم كل شيء إلا احترام إنسانيتي ، هذه الإنسانية التي أرادها الرب لي كاملة ، أي بما لها وما عليها ( سواء كان عقلاً أو جنوناً ، شكاً أو يقيناً ، عهراً أو طهارة ً ) فإني لأفضل المحافظة على إنسانيتي ، وأن أعيش علاقتي الحميمية الصريحة مع كل فكرة وكل عاطفة ولو في سريتي ، وبكل ما أشترطه من حرية وعقلانية ، بدل مواصلة ما لا أرضاه لنفسي من التدوين المنافق الجبان بفضاء يحكم على كل اختلاف إنساني وكل إبداع جريء من زاوية واحدة : زاوية الرعب الذي يسكنه من أي منجزات رائعة محتملة لهكذا اختلاف وهكذا إبداع يجعل همه الأول والأخير مصير الإنسان ( كقيمة وقضية ) ، هذا الإنسان الذي كان خلاصه وما يزال الشغل الشاغل لكل ما عرفه تاريخ الكفاح البشري من علوم وفلسفات ، ومن فنون وقوانين واختراعات ...

حاورها رفيق الدرب - مدونة خربشات مواطن أمي

فيديو حصري لأولى اللحظات ما بعد إنهيار عمارة المنال بمدينة القنيطرة

2008-03-02T14:32:00.001Z

فيديو حصري لأولى اللحظات ما بعد إنهيار عمارة المنال بمدينة القنيطرة

قبل قدوم سيارات الإسعاف ورجال الوقاية المدنية وكدا أياً من المسؤولين الرسميين

على هامش الكارثة التي وقعت بالقنيطرة

2008-03-02T14:24:00.002Z

على هامش إنهيار عمارة بمدينة القنيطرة
أحد عناصر فرق الإنقاد يصرح لـمدونة خربشات مواطن أمي:عدد القتلى يفوق الستين..والتصريحات الرسمية لا أساس لها من الصحة

على إثر إتصال هاتفي تلقيته من صديق لي يشتغل بأحد المخادع الهاتفية القريبة من المستودع البلدي للاموات بالقنيطرة أخبرني فيه بوقوع حادث انهيار العمارة وسقوط ضحايا بمنطقة أولا أوجيه ، إنتقلت فورا الى المنطقة المدكورة لمعاينة الحادث والوقوف عند اسبابه وحيثياته ، وحين وصلت كان المكان مكتظا بالمواطنين الدين حجوا بكثافة الى موقع الحادث لمعرفة ما وقع وطيلة الـ 24 ساعة الماضية ظل التكتم من طرف المسؤولين هو سيد الموقف وكل ما توفر لدينا من معلومات لم يكن غير شائعات واقاويل شفهية لم نستطع التأكد من صحتها، غير أن لقائي اليوم بأحد عناصر فرق الانقاد الدين أمضوا مساء أمس و الى غاية فجر اليوم التالي بقلب الحدث إستطاع أن يجلي بعضا من الضبابية التي شابت تفاصيل الكارثة و كان لي معه الحوار التالي :
وزير الداخلية صرح بالأمس أن حصيلة ضحايا الانهيار ثلاثة قتلى و 32 جريحا ، و 18 قتيل كحصيلة نهائية بالنسبة لتصريحه باليوم الثاني ، هل لديك ما تقوله بشأن هده الارقام ؟
تصريحات وزير الداخلية وكدا التصريحات الرسمية لباقي المسؤولين لا تعدو عن كونها كلاماً فارغا الهدف من ورائه تظليل الراي العام ، إد أني و مند الساعات الاولى للانهيار وبعد أن تم إخطارنا ، كنت متواجدا ضمن فرق الانقاد الدين انتشلوا اولى الناجين والدين لم يكونوا غير بعض العالقين على هامش البناية المنهارة ، بعده وإبتداءا من الساعة الثانية بعد الزوال فقدنا الامل في العثور على احياء جدد و كان كل الدين انتشلناهم طيلة ليلة الخميس قتلى قضوا تحت الردم.
كيف كانت هي طريقة إشتغالكم داخل فرق الانقاد وما هي العراقيل التي واجهتكم ؟
تم توزيعنا على مجموعات ، وكنا كلما عثرنا على جثة نطلق صفيرا إندارا بدلك و طلبا لدعم باقي المجموعات الاخرى ، وتجدر الاشارة الى انه قمنا بتحديد نقطة سوداء داخل موقع الانهيار مند البداية ، ودلك بعد رواية لاحد عمال البناء الناجين و الدي اكد لنا انه وقبيل الانهيار بدقائق كان كل العمال مجتمعون لتناول وجبة الغداء ، وقد تركهم لجلب الخبز من احد الدكاكين قبل ان يعود ويفاجئ بما وقع ، فكانا أن دلنا على مكان اجتماعهم دلك ، فعملنا على تركيز بحثنا هناك بناءا على تصريحه.
كم تقدر عدد الجثث التي ساهمت انت شخصيا بانتشالها داخل مجموعتك او تلك ايضا التي عاينتها؟
أكثر من 17 جثة ، كانت مناظر غاية في البشاعة ، أقسم أني شاهدت احد الضحايا وقد تدلت أمعاؤه خارجا في مشهد جد مقزز ومثيرللشفقة ، اؤكد لك أن عدد القتلى و كحصيلة مؤقتة يفوق الستين ، كما اؤكد لك ايضا ان آخرون لا يزالون تحت الانقاض لحد الساعة ، ثلاث طوابق تغوص داخل الارض أمر ليس بالهين كما يريد المسؤولون تصوير دلك لنا.
إلى مادا يمكن إرجاع اسباب الانهيار ؟
لقد تم فتح تحقيق بالموضوع ، ولكن تبعا لما عايناه هناك بالردم و الدي لم يكن غير رافدات هشة و غير متماسكة ، بدون شك ان الغش في البناء وعدم مراعاة معايير السلامة غالبا ستكون من احدى الاسباب الرئيسة التي أدت الى هده الكارثة.

حاوره : رفيق الدرب
عن مدونة خربشات مواطن أمي

ليلة بيضاء بـ (مستشفى) آيل للسقوط

2008-03-02T14:19:00.002Z

\ليلة بيضاء بـ (مستشفى) آيل للسقوط

كانت الساعة تشير إلى الحادية عشر والنصف من ليلة الأحد الماضي ، شوارع القنيطرة خالية تماما إلا من بعض الكلاب الضالة و عدد قليل من المتسكعين ، لا أثر لأي سيارات أمن قد تمنحك الشعور بالإطمئنان ، سيارات الأجرة الصغيرة أيضاً إختفت ، وحدي كنت أهرول على طول الشارع الاداري المؤدي الى الحي الجامعي هرولة هاجر ما بين جبلي "الصفا والمروة".. الفرق بيننا أنها كانت تهرول بحثا عن الماء وهرولتي كانت بحثا عن سيارة أجرة تقلني إلى المستشفى الإقليمي بالمدينة، على إثر إختناق صدري مفاجئ كان قد أصابني ليلتها وأُغلقت معه الشُعب التنفسية لرئتي إغلاقا محكما كحال المنافد و السُبل عند مرور الموكب الملكي ، مرت أكثر من عشرون دقيقة وانا ألقي ببصري هنا وهناك كزرقاء اليمامة ، مدة كدت افقد معها الامل في ايجاد طاكسي و الأمل في الحياة ايضا ، لكن فجأة تشتعل الإشارة الضوئية الحمراء مرغمة سائقي احدى الطاكسيات على التوقف ، رغم انه كان يقل شخصين آخرين وكان يبدو أن وجهتهم غير وجهتي، فقد هرولت نحوه وطرقت زجاج السيارة المغلق كأني متسول اعتاد التربص بالسيارات عند ممر الراجلين، رجوت السائق وتوسلته ثم اتفقنا على ان اركب معه الى حين ايصال الزبونين ثم يعود بي الى حيث وجهتي ، قبلت العرض مضطرا ما دام هو الحل الوحيد ، مرت علي دقائق تلك الرحلة القصيرة كساعات طوال بعدها عاد بي إلى المستشفى الإقليمي، مركز صحي هو الوحيد بمنطقة الغرب اشراردة بني احسن ، يقع داخل غابة مخيفة و مرعبة لطالما سمعنا عن جرائم قتل بشعة كانت تقع بها ،طبعا قبل أن اكتشف بتلك الليلة البيضاء أن جرائم قتل أخرى كانت تقع كل يوم على اسرة داك المستشفى نفسه اما نتيجة الاهمال او سوء الرعاية في احسن الاحوال ; وصلنا الى بوابته بعد رحلة دامت قرابة العشر دقائق وقبل أن نلج إلى الداخل ، سيدة في الثلاثينيات يبدو عليها التعب تلقي بنفسها امامنا ، تتوقف سيارة الاجرة من جديد ، استجمعت السيدة قواها الخائرة ثم اتجهت نحو باب السيارة الخلفي وصعدت وهي تئن وتبكي بكاءاً مع حشرجة متواصلة كحشرجة الإحتضار ، سائق الطاكسي سائلا اياها : مالكي ياك لا باس ؟..ردت بكلمات مختنقة : ولاد لحرام من السبعة ديال لعشية وانا ملاوحة حتى واحد ما داها في..اللي عندو لفلوس كيدوز وانا حيث ما عندي حد من غير الله بقيت ملاوحة حتال دابا عاد شافو في.
تأسفنا لحالها ووعدها السائق بأن يعود بها الى بيتها ما ان يوصلني الى مدخل المركز الصحي ، و كدلك كان فعلا، نزلت من السيارة شاكرا السائق ومتمنيا الشفاء لتلك السيدة المسكينة ، عرجت الى الاستقبالات وكان المكان مكتظا بالمرضى ، تقدمت نحو احد المسؤولين قدمت له بطاقتي الوطنية ، وبعد أن سجل المعلومات لديه بإحدى الدفاتر أعطاني ورقة صغيرة مكتوب عليها رقم 1689 ، وأخيرا ولجت الى داخل المركز وصرت اتجول بين اقسامه المختلفة بحثا عن طبيب أو ممرض يقدم لي المساعدة ولم أكن طامعا طبعاً بغير أنبوب " أوكسجين " يعينني في التغلب على ضيق تنفسي ، كل الغرف مكتوب عليها قاعة الفحص والعلاج ولكن ولا واحدة منها صالحة لا للفحص ولا العلاج بل اغلبها وجدتها اما مغلقة او خالية الا من مكتب خالي ايضا.
جلست بإحدى الكراسي مستسلما ، وضعت يداي على صدري ثم سعلت سعالا جارحا في محاولة يائسة مني للتخفيف من الألم ، وقفت بعدها ثانية واتجهت نحو احدى الممرات فكان أن صادفت احدى الممرضات فاستفسرتها مُظهرا لها تلك الورقة التي تحوي الرقم 1689 : عافاك أ ختي عندي كريز فين نقدر نلقى شي طبيب اللي يشوفني ؟..فعلا دلتني على احدى الغرف التي دهبت اليها مسرعا وما إن وصلت دفعت بابها دون طرقه ثم دخلت فوجدت طبيبة تجلس على مكتبها يتدلى من على عنقها مجس للنبض يبدو انه كل ما توفر لها من أجهزة بداك المكتب ، سألتني بعض الاسئلة ثم وضعت المجس على ظهري ، قبل أن تناوليني هي الأخرى ورقة تحمل طابعها وقالت لي سير يديرو ليك الاوكسجين ،انتقلت حيث كان نعتها لي فوجدت ممرضتين وطبيب بغرفة بها اربعة أسرة من النوع الرديىء جدا ، كل شيء بداك المستشفى كان يبدو مهترئا ، نظرات المرضى ، جُدرانه ، وجوه الاطباء والممرضين ، الأجهزة على قلتها ، وحين إستلقيت على "ا لبَـايـاص" شاهدت سقفا ندياً ، كان يبدو عليه آثار مياه ربما نفدت عبر السطح متجاوزة الخرسانة و الطلاء لتشكل بالنهاية أشبه ما يكون بخارطة بؤس الى جانب تشققات أخرى كانت هي كل ما يؤنس عيون المرضى المستلقين على بياصاتهم الضيقة.
ظل الاوكسجين يتسرب عبر مسالكي التنفسية كسفينة تشق العباب غير آبهة بالأنواء ، وكنت كلما تحسست الانبوب بيدي إكتشفت تسرباً آخر بجوانبه ، بقيت على دلك الحال قرابة الساعة الا ربع قبل ان تأتي الممرضة وتحقنني بإحدى الحقن ثم نزعت الانبوب عني وهي تقول : صافي نوض باراكا عليك ..جاء ردي اسرع من البرق متخدا شكل احتجاج..آش من باراكا..راني باقي مزير هادشي عندكم راه ما دار لي والو..ردت مرة أخرى إيوا بلاتي نجيب ليك واحد آخر..كان الأنبوب الدي احضرته يشبه داك الدي يضعونه للمرضى على افواههم بغرف العمليات وكان يصدر أزيزاً أزعج المريض الدي كان بجانبي والدي لم يكن غير رجل مسن قادم من مدينة مشرع بلقصيري ، يعاني من شلل نصفي ظل ابناؤه المرافقين له يحاولون طيلة الوقت تغيير وضعية أنبوب المصل المتبث على احدى شرايين يده ، قبل أن أدير وجهي للجهة الاخرى بعدما سمعت احدهم يخاطب الرجل المسن : دور الحاج هادي واحد الكوشة " حَفاظة " غادي نديروها ليك.تأسفت لحاله الدي كان يدعو الى الشفقة وهو مُلقى به على " باياص" يكاد لا يسع قامته وهو الرجل الفارع الطول ثم حمدت الله أن عافاني مما إبتلى به غيري وقمت من مكاني متفحصا تلك الآلة العجيبة التي ازعجتني وازعجت باقي المرضى معي ، وقعت عيني على إشارتيْ أون - أوف..وبدون تردد ضغطت على أوف..وتنهدت تنهيدة قصيرة أعقبتها بعبارة أوووف و آخ ايضا كون أن مثل هده البنائية المهترئة يدعونها مستشفى
ترجلت من باياصي اللعين وتوجهت نحو الممرضة صافي أ ختي الله يجعل البركة ..واش ما كاينش شي دوا تعطيه لي ؟..ردت : ما كاين والو والله ..كانت عندنا فُونطولين و سَالات حتى هي..سير عن الطبيبة تعطيك شي طريطمو تشريها من برا..
قصدت الطبيبة مرة أخرى وقضيت نصف ساعة اسأل عنها ..لكن لا اثر لها..إختفت ..كأن الارض انشقت وابتلعتها..لم أكن الوحيد الدي يبحث عنها بل كان هناك آخرون غيري..وظلت سيدة تتجول بين دهاليز المستعجلات بقوى خائرة كأنها شبح قام للتو من قبره..كانت تتوسل كل المارين بمحاداتها..رجاءا أين هي.. ؟ ثم تخور قواها مرة اخرى قبل أن تنطق بكلمة طبيبـ..

رفيق الدرب

أنا ، حبيبتي..و الجريدة

2008-03-02T14:16:00.002Z

أنا ، حبيبتي..و الجريدة

في كل مرة ألتقي بها حبيبتي إلا وتدفعني مرغما لألقي بالجريدة التي أتأبطها تمظهرا و برستيجًا بأقرب حاوية للازبال ، لم اكن اعرف ما مشكلتها بالضبط مع الصُحف والجرائد ، فرغم اني عمدت الى تغيير عنوان الجريدة غير ما مرة ظنا مني انه قد يكون لها موقفا معينا من تلك التي كنت اواظب على إقتنائها لكن لا شيء تغير وظلت حبيبتي هي حبيبتي وبقيت على حالها ، انا اشتري الجرائد وهي تلقي بها في اول سلة للازبال نصادفها ، وفي احسن الاحوال تضعها بحقيبتها اليدوية الى حين نفترق ثم تخبرني لاحقا انها نكلت بها وبكل ما حوته من مواضيع كما العادة وان مصيرها كان هو المزبلة ، بآخر مرة إلتقينا سألتها مستفسرا بعد ان كانت قد احتجت على تأبطي مرة اخرى لاحدى الجرائد وثارت بوجهي كامراة يأست من توبة زوج سكير لا يكف عن مقارعة الخمر .."عوتاااني الجورنال ؟" ..فأعقبتُ مالكي ما عندكش مع الجورنال ؟ ، فكان ردها ان الجرائد المغربية لم تعد تصلح سوى لشطف زجاج البنايات وتنظيفها أو لف ثمار الموز في انتظار نضجها، وجدت في كلام حبيبتي الكثير من الحقيقة و الصواب ، كون أن الجرائد المغربية فعلا اصبحت كدلك بعد ان تحولت من وسلية اعلامية - توعوية ، الى فضاءات لتصفية الحسابات الشخصية بين الزملاء داخل الجسم الصحفي الواحد بعيدا عن اية مهنية ، وبعيدا عن روح المنافسة الشريفة ، فتحول عمود رشيد نيني من كتابات ساخرة تنتقد واقعا مغربيا مترديا ، تنتقد المسؤولين وصناع القرار وتسعى لايصال صوت من لا صوت لهم الى قناة للرد على اتهامات وشتائم تيل كيل ونيشان في حين تحولت الاحداث المغربية الى جريدة مهمتها الوحيدة تصيد اخطاء وفلتات بن كيران والزمزمي وباقي اخوان العثماني ونشر القصص البورنوغرافية السخيفة في مخاطبة فجة وفظة بالان نفسه لغرائز المراهقين ، أما مجلة نيشان فهي الاخرى لم تعد تغري احدا بمتابعتها رغم مراهنتها على الجانب الشعبوي فقد فشلت فشلا دريعا في عكس نبض الشارع المغربي رغم محاولتها التحدث بلسان المواطن المغربي البسيط خانتها دارجتها الركيكة و لم تسعف الساهرين عليها من المتفرنسين في الإنفلات من الرقيب اللغوي لانهم لم يضعوا بحسبانهم ان للعامية أيضا قواعد يجب الانضباط لها..وحتى العامية فيها و فيها..وعامية لحلاقي لا يمكن ان تصلح سوى للحلاقي..
أعدك حبيبتي أني لن أنفق فلسا آخرا بعد اليوم في اقتناء جريدة مغربية سخيفة فقد اكتشفت متأخرا أن معظمها صحف صفراء شاحب لونها "تقيئ" الناضرين.. بالرغم من بياض ورقها المحشو "بخَواءٍ خاوي" مطلي بسواد زئبقي يلتصق بيدك ما إن تحاول تقليب صفحاتها و إفتضاض بكارتها فيلوث ملابسك و يخلق لك "أزمة قميص" خصوصا اذا كنت على موعد مع حبيبتك..لذلك أعدك وأعد نفسي أني مند اليوم سوف أكتفي بقراءة عناوينها..وإختلاس النظر لما خُطَّ بصفحتها الاولى هازئا بها وهي مسجونة وراء شباك "السوشبريس" كعاهرة رصيف شمطاء لم تعد تغري أحدا ، غير آبه بما قد تحويه من أخبار أو كتابات أو سخافات..أو..أو..والمجد لحبيبتي دون غيرها.

رفيق الدرب

نمودج لشيوخ الجهل والظلام

2008-03-02T14:08:00.003Z

نمودج لشيوخ الجهل والظلام

فيديو لـ إمام مسجد بمدينة وَجْدة المغربية وهو يفقد جادة صوابه وتعتريه حالة من الهستيريا أثناء إلقائه لخطبة الجمعة امام المصلين

التعليق لكـــم

عام ونيف على مدونتي

2008-03-02T14:01:00.000Z

عام و نيف على خربشات مُواطن أمي لــ رفيق الدرب
نهاية الزُقاق الأول
إتخذ الزملاء المدونون عبر العالم كعُرف وتقليد لهم الاحتفاء بالذكرى السنوية لمدوناتهم والوقوف لحظة تأمل لما حققوه و كدا محاولة استرجاع لأهم محطات رحلتهم الالكترونية في أولى خطواتها ، مدونة خربشات مواطن أمي تشدو اليوم عن تلك القاعدة وتحتفي بوصولها لنهاية الزقاق الأول مسيراعلى الدرب.. صارخة بوجه التقليد والجمود..فاتحة ذراعيها للتجدد والابداع..وحتى لا ننسى
عودٌ على بدء
فضول شاب يدفعه لإنشاء مدونة على مكتوب والنية فقط أن يكتشف خدمات هدا التجمع المدوناتي العربي ، فجأة يلقي بنظره فإدا به يسقط على ايقونة " انقل مدونتك "، بسرعة تتحرك الفأرة اللعينة تضغط..تُلامس اطراف أصابعه الكي بورد لادخال رابط مدونته التي يملكها اذاك على البلوجر..نقرة لمرة على "أنقل"..النظام : هل انت متأكد ؟.."نعم" ليفاجأ بأن كل محتويات مدونته على البلوجر تم نقلها الى المدونة التجريبية..النظام : تمت عملية النقل بنجاح ..شيء اشبه بكبسولة الزمن التي تسافر بك عبر الزمن والى المستقبل في ثواني معدودة
لماذا رفيق الدرب ؟
لا أعرف !!!! صدقاً لا أعرف..
فلاش باك : أقوى اللحظات
- اول تعليق وصل المدونة كان موقعا من مجهول..محتواه : صدام سيعيش أطول من جلاديه
- يُعدم صدام وتعلن مدونة خربشات الحداد ثلاث ايام على إغتيال ما تبقى من الكرامة العربية
-24 طفلا يموت نتيجة البرد و قساوة الظروف..رفيق الدرب يستضيف وزير الصحة المغربي في انفراد لمدونة خربشات
- إعتقال المدون رفيق الدرب
-رفضنا التضامن لأجل الأقصى
- تنكرنا للرسول..ولم ندعمه
-وفي ضيافة عبدة الشيطان..نقلنا الحقائق لكم
-مع البسطاء.. عايشنا المعاناة..أسمعنا الصرخة
-وكانت للمسخرة كرونولوجية
-وبعد الإساءة ..احتجاج ثم حوار فإستجابة
- قاطعنا إنتخاباتهم..وحصلنا على الأغلبية
-وظلّ الوطن حاضرا في سويداء القلب
شـهـــــادات
** شهادة مولاي عمر ( الحشرة المغربية ) :رفيق الدرب رجل لم يضع اسمه في مقدمة الأسماء، إنه يعرف جيدا أن الذين يجلسون في المقاعد الخلفية ليسوا كسلاء، إنهم يرون كل الذين أمامهم بوضوح تامرفيق الدرب لم يحل على اسمه الحقيقي بل أحال على الوطنتحميه ثقافته وبعد نظره من تفاهات سدنة الظلام.هو من الأسماء التي تؤكد لنا أننا لسنا وحدنا في عشق الشمس والوطن
** شهادة عبدالحق الهقي : جريء ومناضل ... أشترك معه في الهم العربي في السعي إلى مغرب عربي كبير .. مثلي يؤمن بالحرية والمساواة والأهم بقوة النسف التي تسبق البناء .. ولكن أكتب كثيرا بطريقة هادئة ويكتب عصفا بطريقة الجندي الرابض في ساحة المعركة لعله إستلهم ذلك من المقاوم تشي جيفارا.
** شهادةادريس الهبري : رفيق الدرب (...) عبر خربشاته المواطِنةالملتصقة بالهم الإنساني تمكن من حجز مكان متقدم بالتدوين المغربي والعربي
حميميات : من الافتراضي الى الواقع
مكالمة من الجزائر..يرن النقال ..الرمز الدولي 00213 يرد رفيق الدرب انه المدون عبدالحق الهقي يسأل عن جار له بالمغرب الاقصى بعد تناقل خبر عن اعتقاله
رفيق الدرب تائه وسط المستشفى..يسأل حارس الامن رجاء اين اجد قسم الولادات ؟ ..الطابق الاول..هناك ترقد زوجة مدون وصديق..اهلا بك..- حمدا لله على سلامة زوجتك ..يا الله مولودة رائعة..هي ذي أمي وتلك اختي داك صهري وهده زوجتي..هكدا قدم لي مدون اسمه ادريس الهبري افراد عائلته واحدا واحد..وتوالت الزيارات واللقاءات
وبالعاصمة الرباط إلتقيت مفجوع الزمان ..واحتسينا كؤوس الشاي في ردهات الدار الكبيرة .. كنا عشرة حول طبق الكسكس..وختمنا اللقاء بصورة للذكرى
هل أستمر ؟؟ أم...
أحيانا أتساءل : هل يصل ما نكتبه..هل يجدي نفعا..أم اننا كالذي يصرخ ببئر عميق لا قرار له ؟..التساؤل يجعلني أفكر في الانسحاب.. "اشطب هده المدونة" أيقونة تستفزني كلما رايتها ..احس وكأنها تغازلني فترتعش أناملي الجاثمة على فأرة لعينة جاهزة للانفلات باية لحظة لتستقل كبسولة تسافر بي عبر الزمن و إلى زمن..حيث لا يجد المرء منا ما يكتبه عير اشعار مليئة بالحب ننثر الورود على جنباتها..حيث تيمات كالظلم ، الاضطهاد ، الخطيئة ،الخوف..لا مكان لها
وإلى ان نلتقي..هي ذي الذاكرة..وإلى حُـلم آخر
رفيق الدرب

إنفراد - رفيق الدرب يحاور وزيرة الثقافة

2008-03-02T04:59:00.002Z

إنفراد : حوار مع وزيرة الثقافة المغربية في أول خروج اعلامي لها
ثريا جبران تصرح : اقسم بأن أحول مآتمكم وجنائزكم الى مهرجانات لا تنتهي

بمسرحها الفخم -عفوا- اقصد مكتبها الفخم داخل مبنى وزارة الثقافة استقبلتني السيدة ثريا جبران بإبتسامتها المعهودة التي عادت بي سنوات عدة الى تلك الوصلة الاشهارية التي كانت تظهر فيها معالي الوزيرة - الممثلة المسرحية اذاك-وهي بجانب قنينة البوطاكاز تقدم النصائح للمشاهدين ، بقفطانها المغربي وهي تجسد دور تلك المرأة المغربية " البْلدية " التي ينحصر دورها داخل "الكوزينة" نهارا وعلى الناموسية ليلا ، صورة نمطية كان يحرص النظام على ترسيخها بالادهان سواء عبر شاشة التلفزيون او داخل صفحات التلاوة المدرسية ايضا..حينما دخلت للمكتب وجدت صورة مغايرة للسعدية اقطيطيف التي كنت اراها على الشاشة وبالمناسبة فالسعدية اقطيطيف هو الاسم الحقيقي لثريا جبران وقد كانت هده الشكلية هي مدخلي لحوار مع الوزيرة الجديدة ضمن التشكيلة الحكومية التي يقودها الوزير الاول عبيبيس الفاسي والدي سنعمل على محاورته في مناسبة لاحقة ..وفيما يلي تفاصيل اللقاء الدي جمعني بمعالي السعدية التي اسعد الله عليها بحقيبة لم تكن تحلم بها :
رفيق الدرب : معالي الوزيرة بداية اود ان اشكرك على قبولك لطلبي باجراء حوار مع سيادتكم وخصي بأول خروج اعلامي رسمي لكم
ثريا جبران : (بصوت خشن كادت معه اسنانها ان تقفز بوجهي ) الله يقدرنا نكونوا عند حسن ظنكم بنا..الله يقدرنا..الله يقدرنا..الله يقدرنا ..تفضل آرا ما عندك راه عندي حوار مع باري ماتش من هنا ساعة
رفيق الدرب : السعدية اقطيطيف او ثريا جبران وجهان لعملة واحدة هي وزيرة الثقافة..المعروف على وزرائنا انه كتكون عندهم دوبل ناسيوناليطي ، دوبل وجه ،اليوم نرى انك تمثلين صرعة اخرى من صرعات الاستوزار بتوفرك على دوبل حالة مدنية فما السر وراء دلك واي الاسماء هي اقرب الى قلبك ؟
ثريا جبران : اللي عندو وجه واحد الله يعطيه فيه الجربة..كاع الفنانين عندهم جوج سميات..واش كتعرف مثلا شكون هي" فا طمة ابراهيم البلتا جي" جاوبني يلاه
رفيق الدرب : ما عرفتهاش..ياكما الاسم الثالث ديالك
ثريا جبران : خلينا من لملاغة آ خويا رفيق..هدا راه هو الاسم الحقيقي ديال ام كلثوم..وبالتالي فحتى انا شأني شأن كاع الفنانات من حقي نغير سميتي خصوصا ادا كان هو السعدية .. (في محاولة للتنكيت ) و آجي بعدا واش كاين شي وزيرة كيكون سميتها السعدية
رفيق الدرب : ماشي مشكل راه مستشارة ديال المليك وسميتها زوليخة..المهم نمرو للسؤال الثاني شنو كان احساسك من بعد ما تم تسميتك لوزارة الثقافة ؟
ثريا جبران : ما كنتش منتظراها بصراحة..انا كنت ضاربة احساب آخر..تصور اني آخر ايامي وليت كنفرق لوراقي ديال الانتخابات مع اللي يسوى واللي ما يسواش..السعدية اللي ساكناني خدات 50 درهم مقابل توقف مع نبيل بن عبدالله ف تمارة..غَريبْ كنت ضاربة حساب ساعة صدقت ف حساب..
رفيق الدرب : (مقاطعا) آش من حساب كنتي ضاربة ؟
ثريا جبران :قلت مع راسي آجي نخدم مع هاد المرشحين لعل وعسى ينجح شي حد فيهم وف حال ولاّ وزير ما ينساناش واخا غير شي بلاصة لراجلي اللي كالس ف الدار لا خدمة لا ردمة..تصور يا خويا رفيق الدرب شديت الكار للرحامنة مع الستة ديال الصباح ومشيت بلا فطور وما نعاودش ليك نوّضت الروبلة تمّـاكين..غير شافوني الناس قالو صافي ما غاديين نصوتو الا على صاحب المليك داك الصلع اللي خدامة معاه مولات الاشهار ديال" آناري جابها ف راسو"
رفيق الدرب : الطريف ف الامر هو انه ما جابهاش ف راسو وكيبان لي راك انت اللي واقيلا غادة تجيبها ف راسك ادا بقيتي تابعة غير لعيوط والمهرجانات وتقرقيب لمقوصة وتزنزين لبنادر
ثريا جبران : راه هادي هي الثقافة اللي باغيها الشعب..بنااااادم مبّوق خاصو غير فين يشطح وكيسان الدكوك اما الشعر والادب وداك التخربيق راه تيجيب النعاس..انا بغيت شعار وزراة الثقافة ف عهدي يكون هو " تحدى الملل "
رفيق الدرب : ألا ترين معي ان المغرب بغا يقلد زعما الجمهورية البرازيلية الدي يحمل حقيبة وزارة الثقافة فيها مطرب البوب دو الشعر االمكردد "جيليبرتو جيل" ولدلك قاموا باختيارك لتحمل هده المسؤولية باش يكونوا أَ لاموض ويبانو انهم متابعين آخر الصرعات الدولية ف عالم الاستوزار
ثريا جبران :علاش واش جيليبرتو احسن مني ؟ ادا كان هو شعرو مكردد انا راه صلعوا ليَ هاد راس بالزيرو ..وزايدون راني حتى انا ما دوزتش قليل وراني مناضلة وصاحبة مبادئ وحاصلة على جوائز عالمية كثيرة وكنتعتبر من النخبة المثقفة ديال المغرب
رفيق الدرب : باحدى حواراتك السابقة كنت قد اجبتي على سؤال حول عدم استمرارك داخل الفرقة الوطنية للمسرح التي لم تمارسي بها أكثر من سنتين بين 1973 و1975.. فكان جوابك كالتالي : لقد وجدت أن هذا ليس هو الاختيار الصحيح أن أكون في فرقة تابعة للدولة، فكل الاعمال المفروضة عليك، اعمال تمدح النظام، وجدت انها مضيعة للوقت. اليوم معالي الوزيرة تقبلين بحقيبة داخل حكومة جوطابل و تُمرمدين يد الملك تقبيلا فما الدي تغير اليوم بهدا النظام ؟ أوليست الحكومة كانت ولا تزال مجرد ديكور وآلة لتنفيذ قرارات تصنع خارج دوائرها في مختلف القطاعات والمجالات؟
ثريا جبران :هداك عقل الصْغر ما تحاسبونيش عليه..ثم التجارب اتبثث انه بالمغرب لا يمكن التوجه نحو المستقبل دون ان تتملق النظام..واش بغيتيني نبقا خْراجة !! هاهي نوال المتوكل باقيا تنعقل عليها بشعكوكتها وهي كتجري غافحال يلا لبارح ها هي اخويا دابا ولات وزيرة..والله ينصر سيدنا اللي اعطاني هاد الفرصة باش نمثل دور العمر بهاد المسرحية اللي من المتوقع انها تدير بُم ف المغرب
رفيق الدرب : الله يحفظنا من " بٌم" والتفرقيع..هههه . معالي الوزيرة الثقافة ببلد يعاني غالبة مواطنيه من آفة الجهل والامية قد تعتبر شيئا كماليا مقارنة برغيف الخبز الدي يعد من اولويات الاولويات ، وعليه فبالنسبة للمواطن العادي وجود مثل هكدا وزارة من عدمه سوف لن يغير من الامر شيئا او بعبارة ادق وجودها سوف لن يفيده في شيء...فالثقافة آخر ما يمكن ان تفكر فيه حكومة جائعة لشعب جائع
ثريا جبران : المهم نشبعو احنا يا رفيق ..وقل ربي ارحمني عااااااااد ارحم والديَ..وهاوجهي ها وجهك ادا ما لقيتيش عندي لحناك من هنا لـ خمس سنين الجاية فين ما تشوفني ادفل عليَ..و آجي بعدا واش فايت لك سمعتي ديك النكتة ديال الجماني مع الحسن الثاني فاش قاليه سيدنا راني بغيتك تديرني وزير للبترول وقاليه سيدنا مستغربا ولكن احنا ما عندناش البترول فرد عليه الجوماني وعلاش عندنا وزير العدل واخا ما كاين عدل ف لبلاد..يعني ا سي رفيق الدرب الاستوزار هو راتب مريح والبريمات والتمخميخ ف السيارات..اما الشعب راه ميت ديجا
رفيق الدرب : كعاشقة للخشبة ألا ترين معي ان الركح الحكومي المغربي هو نفسه مند سنوات لم يتغير فيه شيء ؟ ممثلون يتشابهون والمسرحية هزلية هزيلة والمتفرجون ادمت قلوبهم الفرجة الرديئة..ولا حل سوى قول الله يخد الحق بعد كل اسدال للستار ؟
ثريا جبران : ما خصناش نكونو عدميين عوتاني حتال هاد الدرجة..الحمدلله عندنا مليك شاب و..
رفيق الدرب : (مقاطعا ) السيد ف العقد الخامس ديالو وانتما باغين تخلينو شاب بزز منو..لقيتوها مسلكاكم..واااا صباغة عندكم
ثريا جبران : وايني راك ماتسواش..خليني غير نكمل كلامي بعدا مالك كطير من المقلة..إييه أ سيدي شاب والمغرب اليوم غير مغرب ديال البارح..وهانينا دابا تجيبها فراسك..خليني نتذوق حقي من كعكة الوطن بسلام
رفيق الدرب : اليوم وانت وزيرة للثقافة هل لك ان توجزي لنا معنى كلمة ثقافة في كلمة ونصف
ثريا جبران : طَقْ طَبَق رْطَق
رفيق الدرب : بمعنى ؟
ثريا جبران : ماكاين غير النشاط ها هو شاط..اقسم بأن أحول مآتمكم وجنائزكم الى مهرجانات لا تنتهي
رفيق الدرب :بعيدا عن صداع حكومتنا الجوطابل هل لك ان تطلعي قراء وزوار مدونتي على مشاريعك الفنية بالمستقبل القريب
ثريا جبران : اول شي سوف آخد كونجي من الوزارة لأتفرغ للتخمام حول آش غادية ندير بـ 7 ديال المليون للشهر وايضا لاخلد للراحة بعد شهر من العمل المضني تبعته صدمة عنيفة اجد نفسي محتاجة لفترة نقاهة استرجع فيها قواي و بهدا الصدد فقد قررت ان اغتنم مناسبة تواجدي رفقة زوجي عبد الواحد عوزري للمشاركة بافتتاح فعاليات الاسبوع الثقافي في روسيا ومنها حجة وزيارة ياااااااك كلشي فابور..
رفيق الدرب : فعلا كلشي من ظهر الشعب..ويلا عطاك العاطي لا تحرث لا تواطي..ولكن فرشتيها منين عينتي راجلك مديراا لديوان الوزارة..أواااااه بدينا الزبونية والمحسوبية قبل السلام وعليكم
ثريا جبران : وياك راجلي ماشي صاحبي..ايوا اولدي راه كيقولو وراء كل رجل عظيم امراة..اللهم ف بو بناتي ولا ف لبراني..علاه ما شفتيش عبيبيس اللي اجمع كاع اهل فاس وبغا يديرهم وزرا..ولا ليازغي بوشلاقم مشا يرغب شي وزير باش يخدم ليه ولدو المبيطل ف الديوان ديال وزارتو..راه هدا هو المغريب ما كاين غير راسي يا راسي..وهالعار يلا ما عيقو تنتوما شوية
رفيق الدرب : فعلا . كنحييك على صراحتك وجرأتك ..و بنهاية هاد الحوار القصير لا يسعني الا ان احييك تحية مسرحية عالية على هدا الحوار الكوميدي الفج الممتع سهلا واهلا بك يا النحلة..دامت سخريتك..ودمت انت وباقي زملائك بالحكومة اهلا للسخرية ومادة لها
ثريا جبران : الله يقدرنا..الله يقدرنا..الله يقدرنا

حاورها رفيق الدرب
الحوار افتراضي لكن ربما الحقيقة تتربع بين سطوره

فيديو من مغرب العهد الجديد

2008-03-02T04:55:00.001Z

فيديو من مغرب ( العهد الجديد )

إهداء إلى سامية فارس ، محمد العنيبي و إدريس الهبري

إضغط وإنتظر حتى يتحمل الفيديو لمشاهدته دون انقطاع

رفيق الدرب يصرح: حرية التدوين واحترام الاختلاف تضمنه الحداثة كمرجعية تعاقدية

2008-03-02T04:45:00.002Z

نص الحوار الدي كان اجراه معي الزميل الانوالي المتسكع ( محمد لعنيبي ) صاحب مدونة المشوار اليساري الأسبوع الماضي
رفيق الدرب يصرح:
التضامن كقيمة انسانية حاظر في صلب اهتمامنا كتجمع.
وكمدونين ولا يحتاج الى تصريح بالشرف

لتسليط الضوء على ملابسات مبادرة مشروع "تجمع المدونين المغاربة" وطموحات اعضائه.الذي يعيش مخاض الولادة . التقت مدونة المشوار اليساري "رفيق الدرب" عضو هيئة الاشراف . حاملة اليه بعض الاسئلة للتعرف على دواعي ومهام الوليد المرتقب .اجوبة رفيق الدرب المعبرة عن وجهة نظره حول مسار التجربة الناشئة.هي ما يقحمنا فيه اللقاء التالي
قطعتم خطواتكم الاولى نحو تاسيس اطار للمدونين المغاربة.سميتموه "تجمع المدونين المغاربة" فما هي اهدافكم
مبادرة تأسيس تجمع للمدونين المغاربة لقيت تجاوبا كبيرا من طرف الاخوات والاخوة المدونين.داخل مكتوب وخارجه .وهو ما يدفع الى الاعتزاز بكونها اصبحت مشروعا جماعيا لكل الاعضاء المنتسبين للمبادرة. ونطمح -في رايي- الى توحيد الجهود من اجل الاسهام في تطوير التدوين وتصليب عوده.ليغدو فعالية ثقافية / اعلامية ذات اثر ايجابي في المجتمع.وذلك من خلال الحرص على تحمل مسؤولية الوليد المنتظر لمهام تنشيط الفعل التدويني المغربي وتطويره . واعتقد ان التجمع يمكنه ان يشكل فضاءا تواصليا تسهم اليات عمله ومناخه التشجيعي في تحسين اداءنا كمدونين مغاربة.ليحتل التدوين حيزا يسمح له بالتاثير. وبمواكبة احلام المغاربة في التقدم والمواطنة والديموقراطية.هذه في اعتقادي هي ملامح مشروعنا كما بلورته مشاريع الاوراق والنقاشات التي لازالت جارية في سياق التحظير
يرى بعض المدونين بان مبادرتكم تمثل انقلابا على مشروع "اتحاد المدونين المغاربة" فلماذا انقلبتم على اصدقائكم السابقين في الاتحاد
ليس هناك أي انقلاب..كل ما في الامر ان التجربة السابقة طالها جمود وارتباك .دفعتنا -انا والزميلين ادريس الهبري ومولاي عمر- بعد تداول في الامر الى الدفع بمبادرة اقامة اطار جديد الى الامام
( اقاطعه) وما الذي منعكم من العمل على تجاوز الجمود الذي ذكرت
الجمود الذي حدث . طالما نبهنا الى الاعطاب والاسباب التي بدت لنا انها ستؤدي اليه . لكن للاسف وكأنه لا صوت لمن تنادي..وللحقيقة لقد كنت انا وزميلاي متحمسين لمشروع الاتحاد.فواكبنا ولادة الفكرة منذ انطلاقتها في لقاء الدار الكبيرة بالرباط.بيد ان احلامنا -لسوء الحظ- في اطار فعال يوحد مجهودات التدوين المغربي اندثرت.اذ فجاة اخدنا ندرك ان التحظير الجماعي للمشروع.بكل جدية ومسؤولية لا يحظى بالاهتمام اللازم. و برغم المجهود الدي قام به الزميل مولاي عمر الدي تطوع لاعداد مشاريع افكار لتنشيط خطوات الاعداد والتحظير للمشروع. فقد كان مصيرها اللاهتمام بل والاهمال ولم تأخد حقها من النقاش سيما وان المشرف على المدونة. كان في كل مرة يشتت اهتمام الاعضاء الى مواضيع هامشية لا علاقة لها بما كنا نسعى اليه ونعمل لاجله
و كنا قد نبهنا غير ما مرة -انا والاخوين عمر وادريس - من موقع الغيرة على الاتحاد الى ضرورة اعتماد العمل الجماعي لاشراك كل الاعضاء.من اجل الدفع بسيرورة التحظير الى الامام.دون جدوى.حيث تراكمت الاخطاء والنواقص لتتحول التجربة من مشروع مشترك نحس جميعا انه مشروعنا. الى ما يشبه مشروعا فرديا تغيب فيه اخلاقيات الاشتغال الجماعي المؤسس.ودون ان ادخل في اوجاع التفاصيل.فقد ادركنا حينها اننا امام خيارين..اما ان نحافظ على ارتباط بمشروع غدا "صوريا" يتجه الى الموت ببطء بسبب الاخطاء المتراكمة.واما ان نبادر الى اتخاذ خطوة تسهم في انبعاث حلم تجميع المدونين المغاربة.وبعد تداول عميق بيننا .تحملنا مسؤوليتنا في اقتراح فكرة مشروع التجمع.وهي الخطوة التي احتظنها الاخوة والاخوات بروح مسؤولية عالية نعتز بها. فتحولت خطوتنا الى خطوات جماعية .تسير الان في اتجاه توفير مناخ ولادة تجمع المدونين المغاربة
يرى البعض ان مبدا الحداثة كمبدا رئيسي ضمن شعار اطاركم بمثابة رسالة . تؤشر بوضوح الى ان المدونين الاسلاميين غير مرغوب فيهم.فما اسباب اقصائكم هذا لجزء من المدونين المغاربة
اولا- هذا ادعاء فيه كثير من التضخيم.فالدعوة المعلنة في راس مدونة تجمع المدونين المغاربة تؤكد بالواضح لا بالمرموز.بان التجمع مفتوح في وجه كل المغاربة .من المدونين والمدونات بمختلف اهتماماتهم و حساسياتهم الفكرية وكدا تشكيلاتهم المدهبية او دينية او العرقية.وبتعدد فضاءات تدوينهم..شعارنا "ندون لنكون معاً".اما الحداثة فلا اظن -على حد اعتقادي- انها تتناقض مع مبادئ وقيم ديننا الاسلامي .فالحداثة ليست كفرا بالدين.بل هي في جوهرها معانقة للعقلانية ودعوة للتنويروانتصار للديموقراطية.. ضد كل نزوع متطرف يغتال الحق في الابداع والحرية.فمشروعنا ليس حزبا او نقابة .انه -في تقديري الشخصي- فضاء جماعي ينبغي ان يحرص بالدرجة الاولى على ضمان حرية الابداع والتعبير.وعلى توفير مناخ يحترم التعدد والاختلاف.خارج اي وصاية .اللهم مسؤولية الالتزام بضوابط الابداع واخلاقيات الكتابة كما هي متعارف عليها .في حقوق الانسان الكونية.كعدم تكريس العنصرية الدينية والعرقية.وعدم الاستهزاء بمعتقدات الناس الدينية .وعدم توسل الشتم والسب ..هذه الرؤية المؤطرة لعملنا في التجمع- كما اتصورها- تستلزم التنصيص على احترام الاختلاف والحرية للاعضاء.وهو الامر الذي يضمنه مبدا الحداثة كمرجعية تعاقدية ناظمة لتعاوننا.
وهنا اود اثارة الانتباه الى ان الاوراق والشعار ليست نصوصا مقدسة .بل هي تحديدا مشاريع قابلة للاغناء والتطوير بل التعديل حتى
يلاحظ ان كلمة "التضامن" وطنيا وقوميا غائبة في مشاريع اوراقكم وفي سيرورة نقاشاتكم الاعدادية.ما اسباب ذلك يا ترى
ما ورد في سؤالك غير صحيح.فقيمة التضامن حاظرة فعليا ومتجسدة عمليا في مشروع تجمع المدونين.اذ المشروع في ذاته يحيل الى التضامن.فالتجمع هو تعاقد صريح وعملي لتعاون المدونين والمدونات فيما بينهم عبر اطار التجمع. لكن ماذا تعني ب "قوميا" ؟
اقصد به التضامن في بعده القومي العربي الاسلامي
اعتقد اننا نتطلع الى التضامن الكوني وليس القومي فقط.انطلاقا من انتمائنا المغربي.في بعده الافريقي.المتوسطي.الامازيغي .العربي والاسلامي.اذن فالتضامن كقيمة انسانية حاظر في صلب اهتماماتنا كتجمع وكمدونين.ولا يحتاج الى تصريح بالشرف
الان وقد اقتربتم من التشكيل الرسمي للجنة التحظيرية لتجمع المدونين المغاربة.ما الصعوبات التي واجهتكم.وكيف تقيم الخطوات التي قطعها التجمع وهو يتجه نحو استكمال شروط التاسيس
بهيئة الاشراف المؤقتة نكاد نشتغل ليل نهار ولعل المتابع لمدوناتنا الشخصية سوف يلاحظ الاهمال الدي طالها والدي مرده الى تخصيصنا اكبر حيز من وقتنا لخدمة هدا المشروع واخراجه الى الوجود بما يليق بـقرابة الستين مدون مغربي اختاروا الانتساب لهده المبادرة ولهدا المشروع ، وداك بالنهاية طبعا نعتبره واجبا تقتضيه جسامة المسؤولية التي أخدناها على عاتقنا ولا نمن به على احد،اما بالعودة الى سؤالك فاود ان اغتنم الفرصة لأطمئن جميع المدونين المنتسبين للتجمع بأن كل مقترحاتهم التي توصلنا بها اخدناها بعين الاعتبار ونحن الآن بصدد وضع اللمسات الاخيرة على قانون مسطرة انتخاب اعضاء اللجنة التحضيرية بعدما كنا قد انهينا قبل بضعة ايام اعداد ورقة مرجعية لاشتغال هده اللجنة وسوف نقوم بنشرهما خلال الايام القليلة القادمة على مدونة التجمع لنعلن بشكل رسمي فتح باب قبول ترشيحات الاعضاء لتحمل مسؤولية النهوض بهدا الصرح المغربي ولنسلمهم المشعل بعدما نلنا شرف اشعاله ومنا داخل هيئة الاشراف المؤقتة من سيكتفي بدلك ولن يرشح نفسه لاي مسؤولية رسمية ، الخطوات في مجملها كانت مثمرة وبناءة وقد ابانت النقاشات عن مستوى جد عالي للمدونين المغاربة وحماس مشجع ورغبة في الوحدة والتضامن وفي معانقة قيم الحداثة والديمقراطية والسعي لوطن نفخر به ويفخر بنا ، اما الصعوبات فداك امر طبيعي عند بدايات كل شيء ولن نشدو عن تلك القاعدة بيد انه بالعزيمة والارادة بامكاننا تجاوز كل العقبات ..لأحد الفلاسفة الألمان قولة كلما تدكرتها احسست بقوة تغمرني حيث يقول " لا تمشي في طريق من طرق الحياة الا و معك سوط عزيمتك وارادتك لتلهب به كل عقبة تعترض طريقك"

سيدنا آش كتكول ؟؟؟

2008-03-02T04:35:00.003Z

مصادرة مجلة نيشان بتهمة الاخلال بالاحترام الواجب لشخص الملك

مرة أخرى تعود مجلة نيشان الى واجهة الاحداث عقب الضجة التي اثارتها افتاتحية مديرها احمد بنشمسي والتي تناول فيها الحديث بطريقة ساخرة حول ما ورد بالخطاب الملكي الدي ألقاه الملك محمد السادس بمناسبة الدكرى الثامنة لتوليه الحكم بالمغرب خلفا لوالده المرحوم الحسن الثاني ، الافتتاحية المعنونة بـ " سيدنا آش كتكول " والتي تعني ترجمتها الحرفية بالعربية الفصحى " سيدنا مادا تقول " ويفيد معناها الدي من المفترض ان يفهم في اوساط القارئ المغربي" سيدنا هل تعي ما تقول " انتقدت كلام الملك المغربي في بعض نقطه خصوصا المتعلقة منها بالملكية المغربية والانتخابات التشريعية المقرر اجراؤها في السابع من شتنبر / ايلول القادم..وعلى إثر دلك امرت الحكومة المغربية بمصادرة المجلة ، وأعلن الوزير الاول ادريس جطو في بيان المصادرة ان التهمة الموجهة للاسبوعية تتعلق بالاخلال بالاحترام الواجب للملك" وايراد عبارات "مخالفة للاخلاق".وكانت قصاصة لوكالة المغرب العربي للانباء افادت ان المجلة صودرت لنشرها مقالين يمسان بالنبي محمد وبالاخلاق العامة والتقاليد ، دلك ان نفس العدد تضمن ملفا بعنوان "الجنس في الثقافة الاسلامية" ارفق بصور لوحات فنية واقوال لشعراء قدامى وكتاب مسلمين وعرب حول الجنس.
وبالعودة الى الافتتاحية موضوع ادراجنا وربطها بفصول تضمنها الدستور المغربي والتي تؤكد جميعها على ان مضامين الخطب الملكية لا تناقش وانها وحي من السماء يقتضي التسليم به والايمان التام بها باعتبارها ركنا سادسا من اركان الاسلام و ان شخص الملك مقدس لا تنتهك حرمته وهو بمرتبة الانبياء والرسل بل ارفع منها يتأكد لنا ان السبب الرئيسي لمصادرة المجلة و استجواب مديرها هي افتتاحية ديريكت "اللي خرجت ليها ديريكت " على اولى صفحات نيشان.
الفصل الثامن والعشرون : للملك أن يخاطب الأمة والبرلمان ويتلى خطابه أمام كلا المجلسين، ولا يمكن أن يكون مضمونه موضوع أي نقاش
الفصل الثالث والعشرون : شخص الملك مقدس لا تنتهك حرمته
الفصل التاسع والثلاثون : لا يمكن متابعة أي عضو من أعضاء البرلمان ولا البحث عنه ولا إلقاء القبض عليه ولا اعتقاله ولا محاكمته بمناسبة إبدائه لرأي أو قيامه بتصويت خلال مزاولته لمهامه ما عدا إذا كان الرأي المعبر عنه يجادل في النظام الملكي أو الدين الإسلامي أو يتضمن ما يخل بالاحترام الواجب للملك
وينص القانون الجنائي المغربي على السجن "من سنة واحدة الى خمس سنوات وبغرامة من مائتين الى ألف درهم من ارتكب أهانة موجهة الى شخص الملك أو الى شخص ولي العهد... ومن ستة اشهر الى سنتنين وبغرامة من مائة وعشرين الى خمسمائة درهم من ارتكب اهانة موجهة الى أعضاء الاسرة المالكة."غير انه لا توجد هناك اشارة في القانون الجنائي الى كلمة مقدس.
الغريب والطريف في الامر هو ان المتصفح لمقتضيات الدستور المغربي تطالعه ببابه الاول حيث الاحكام العامة والمبادئ الاساسية وبالضبط بالفصل التاسع منه العبارة التالية :
الدستور يضمن للمواطنين حرية الرأي وحرية التعبير بجميع أشكاله
لا نعرف طبعا عن اي حرية هده التي يتحدثون عنها ، فإدا لم يكن لي الحق والحرية في انتقاد الملك باعتباره مسؤولا رفيع المستوى تتكدس بيده كل السلط بما فيها التنفيدية والتشريعية والقضائية والعسكرية فمن سوف ننتقد ؟؟؟؟؟؟!!!!
نحن لا نطالب بالحرية في شتم الملك او التعرض لشخصه و الاخلال بالاحترام الواجب له ( في اطار المعقول) لاننا نعي جيدا اننا لم نصل بعد للمرحلة التي نستطيع فيها ان ننشر رسما كاريكاتوريا ساخرا للملك باحدى الجرائد المغربية على غرار ما هو معمول به بالدول صاحبة الديمقراطيات العتيدة حيث الرئيس يصور كاريكاتوريا دون ان تطال الجريدة اية متابعة ماعدا في حال اراد داك الرئيس التقدم بدعوى قضائية شأنه شأن اي مواطن عادي من المواطنين ، ولكن على الاقل نطالب بحد ادنى يخول لنا انتقاد سياسة محمد السادس التي يتبعها في تسييره لشؤون البلاد و هدا اقل شيء تضمنه المواطنة الحقة ان كن فعلا مواطنين وليس مجرد رعايا.
اننا مطالبون اليوم اكثر من اي يوم مضى بان نتوافق حول تحديد مفهو محدد لـ مصطلح "مقدس " حتى لا يبقى مفهوما فضفاضا..فكلمة مقدس كلمة خطيرة لها احالات عدة تعود بنا للقرون الوسطى حيث كان الحاكم يحكم باسم الاله وكل ما يصدر عنه هي تعاليم واوامر الاهية غير قابلة للنقاش..
ان الاستمرار اليوم في هدا النهج المكيافيلي المكشوفة اوراقه و الدي اتبعه الحسن الثاني في وقت مضى قد ينسف بكل المطامح الرامية لتاسيس دولة الحق والقانون و سوف لن يشكل غير حجر عثرة امام اي انتقال ديمقراطي او رغبة في اقبار ماضي انتهاكات حقوق الانسان..
و الملك ملزم ان هو اراد تجاوز اخطاء سلفه ان يدعوا الى مراجعة شاملة للدستور يقلص فيها من صلاحياته ويؤسس لملكية برلمانية يسود فيها ولا يحكم
بعيد العمال الفائت تم اعتقال مجموعة من الشبان وطبقت في حقهم احكام قاسية..والتهمة "الاخلال بالاحترام الواجب للملك " .. واليوم مجلتي نيشان وتيل كيل يصادران بنفس التهمة ويقدمان للمحاكمة..فهل نحن بالقرن 21 ببلاد المغرب ام اننا بالقرون الوسطى حيث نظرية التفويض الالهي والحاكم مقدس منزه لا ينطق عن الهوى؟؟؟؟
اختم ادراجي هدا بتصريح للزميل احمد بنشمسي مدير مجلة نيشان باحدى حواراته الصحفية في وقت سابق حيث قال :
لا يمكن للملك ان يكون مقدسا ويمارس السياسية فكل ممارس للسياسة يتعرض للخطأ.
واذا اراد أن يكون مقدسا يجب أن يقتدي بامبراطور اليابان ويبتعد عن السياسة وأنا مستعد أن اسجد له ولن ينتقده أحد بعد ذلك.
ــــــــــ

رفيق الدرب

مملكة إنجلترا المغربية المسلمة

2008-03-02T04:28:00.002Z

مغرب الأمس البعيد..سلسلة تاريخية بقلم رفيق الدرب
الحلقة الأولى : مملكة إنجلترا المغربية المسلمة

العنوان ليس طرفة لغرض التنكيت أو "ماركوتينغ بائس" لإثارة شهية القارئ لمطالعة محتوى النص على غرار ما تقوم به بعض الجرائد الصفراء ، مملكة إنجلترا المغربية المسلمة هي حقيقة تاريخية كانت قاب قوسين أو أدنى من أن تتحقق ، إد تفيد وثيقة سرية لدى الأرشيف البريطاني ان ملك إنجلترا ((جوهن)) 1208 م بعث إلى الملك المغربي بسفارة تحمل رسالة يدعوه فيها إلى حماية ممتلكات التاج البريطاني في منطقة الإكيتين بجنوب فرنسا ، وطلبه هدا جاء عقب سماعه بفكرة مفادها قدرة الموحدين على إختراق الجبال ، وقد إستسلم الملك البريطاني عن طواعية وإختيار هو وسائر مملكته ووضع عرشها وكل ما يعود لها تحت رهن تصرف الملك الناصر يعقوب المنصور الموحدي ، بل أكثر من ذلك أراد أن يترك ديانته المسيحية ويعتنق الاسلام و شعبه كذلك.
وفي هذا السياق يقول المؤرخ المغربي د.عبد الهادي التازي (( لولا معركة العقاب لكانت إنجلترا اليوم مملكة داخل العالم الإسلامي ))
كان هذا مغرب عصر الموحدين 1130 - 2190 حين كان للمغرب هيبته و كانت كل دول المشرق العربي و معها دول أوروبا تطلب وده وتسعى لتمتين العلاقة معه طمعا في حمايته لها لما كان يمتلكه من ترسانة اسلحة يقام لها ألف حساب و اسطول بحري هائل منتشر على طول الأطلسي والمتوسطي..فشتان بين مغرب اليوم و مغرب الأمس ،نحن لسنا بصدد التباكي على ما قد فات وولى ولكن هي فقط دعوة لأجراء مقارنة بين المغربين من ناحية القوة والهيبة حيث المغرب اليوم أصبح هو الذي يسعى لتقديم ايات البيعة و الطاعة لإنجلترا و أمريكا وسائر الدول الغربية السائرة في فلكها ، و إسبانيا التي طوع ابن تاشفين المرابطي ملوكها وألحق شر هزيمة بألفونسو السادس ملك قشتالة الدي حوصر بمعركة الزلاقة هو وبقية جنده الدين لم يتبق منهم سوى ألفونسو و500 فارس أغلبهم مصابين من أصل مئة ألف كلهم قضوا على يد المغاربة عرب وبربر، قام من تبقى منهم بالهرب ولم يصل منهم إلى طليطلة سوى 100 فارس..اليوم لو كُتب لابن تاشفين المرابطي او المنصور الدهبي الموحدي أن يبعثا أحياءا بيننا من جديد لتحسرا اشد حسرة على الآلاف من احفادهما اللذين يحاولون يائسين كل يوم العبور خلسة الى الضفة الاخرى لكن عبثا يحاولون ويقضون مذلولين بين فكي القرش وبين الضفتين ، ولتحسرا أمر حسرة على سبتة ومليلية المدينتين المغربيتين الخاضعتيْن للاحتلال الإسباني واللتان عجزنا عن استردادهما و تحريرهما وهما فوق ترابنا الوطني..ولربما لو علم المنصور الموحدي ان المغرب يتنازع على الصحراء مع البوليساريو لجلس مسترخيا و ضحك ملئ شدقيه وهو الدي بلغت حدود المغرب ابان فترة حكمه الى تخوم تخوم تخوم إفريقيا وضم معها سائر دول المغرب العربي حاليا بما فيها الجزائر وتونس وليبيا عدا برقة وما يليها شرقا الى حدود مصر..وهو الدي رفض الولاء للخلافة العباسية بالمشرق و أعلن إمارة المؤمنين هاهنا ببلاد المغرب ..فأين مغرب اليوم من مغرب الأمس ، دولة عربية صغيرة اسمها الكويت وفي شخص برلمانها تساهم في الدفع وفي سابقة هي الاولى من نوعها بحكومة مغربية مُعّينة من طرف امير المؤمنين لمقاضاة جريدة مغربية وحجبها ومنعها من الاسواق بحجة الاساءة للاسلام..أين نحن اليوم من مبدأ عدم التدخل في الشأن الداخلي للدول واحترام سيادتها..هدا المبدأ الدي أقره ميثاق الأمم المتحدة..وقام بتطبيقه مغرب الموحدين قبل حتى انشاء عصبة الامم و بقرون عدة..
مغرب الأمس البعيد قوة وهيبة..ومغرب اليوم لا قوة ولا هيبة..
يتبع...

رفيق الدرب

كرونولوجيا نزاع الصحراء المغربية

2008-03-02T04:17:00.003Z

كرونولجيا النزاع حول الصحراء الــمغربية
منذ أول نزول و"إقامة" للأسبان ..إلى مفاوضات الشهر الجاري بين المغرب والبوليزاريو

يعد النزاع حول الصحراء المغربية من أطول النزاعات التي عرفهاالتاريخ الحديث فيما يتعلق بتسوية خلافات على أرض متنازع عنها ، ففحين يعتبر المغرب ضمه للصحراء بعد إنسحاب القوات الأسبانية سنة 1975 حلقة من حلقات مسلسل استكماله لوحدته الترابية ، تطالب الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء و واد الدهب (بوليساريو)بالإنفصال عن المغرب وتعتبر ضمه للصحراء احتلالا لأراضيها،غير أن مشكلة الصحراء تضل في الواقع نتاج لسلسلة من ترسبات تاريخ معقد، تداخلت فيه عدة عوامل ساهمت أغلبها في تأجيج الوضع وتعقيده ليكمل النزاع عقده الثالث دون اي نتيجة تدكر بإستثناء حضور أمريكي/أوروبي قوي وغياب عربي تام. فكيف كانت إذن بدايات النزاع حول الصحراء المغربية؟ ولماذا الصحراء المغربية؟ و ماهي تفاصيل هذا الملف الشائك؟ وكيف عولج الملف وراء الكواليس؟ وماهي أطرافه الرسمية؟ وهل كانت مقاربة هذه الأطراف لهذا المشكل من المستوى الذي يستطيع أن يؤدي إلى حلول جذرية للملف؟ كل هده الأسئلة وغيرها سوف نحاول الإجابة عنها من خلال هدا الجرد الكرنولوجي لملامح نزاع أشعلت فتاائل نيرانه في أغلبها بأعواد ثقاب عربية-عربية.
1476 - أول نزول و"إقامة" للأسبان على سواحل الصحراء غ من أجل اصطياد السمك، وهي "الإقامة" التي حطمها سلطان المغرب عام 1527 .
1727 - انسحاب الهولنديين من الصحراء الغربية لصالح الفرنسيين1880 - قيام حرب بين إسبانيا والمغرب، واحتلال إسبانيا لمدينة تيطوان المغربية على ساحل المتوسط.1884 - 1935 - احتلال إسباني متدرج لأراضي الصحراء الغربية وفرض » الحماية « عليها.1885 - مؤتمر برلين يصادق وبشكل رسمي على هيمنة إسبانيا على أراضي الصحراء الغربية.1900 - 1934 - مقاومة الصحراويين لمبدأ الاحتلال الفرنسي لمناطق من الصحراء غ.1912 / 11 / 27 - إبرام ثنائي ( إسباني - فرنسي ) لاتفاقية رسم حدود الصحراء الغربية واقتسام المغرب
1958 - 1949 - اكتشاف أكبر احتياطي للفوسفات على سطح الأرض بمدينة "بوكراع" الصحراوية مقدرة حينها بأكثر من 18 مليار طن.يوليو / 1957 - "مختار ولد داده" نائب رئيس مجلس الحكومة الموريتاني يعلن تبعية الصحراء الغربية لبلاده مناديا بفكرة وحدة » موريتانيا الكبرى« من "وادي دراع" شمالا (الموجود حاليا بأقصى جنوب المغرب ) إلى "نهر السنيغال" جنوبا (الفاصل بين الحدود الموريتانية - السينيغالية حاليا).فبراير / 1958 - التدخل العسكري الفرنسي بالصحراء الغربية - وبالتعاون مع إدارة الاحتلال الإسباني- في محاولة لإخماد المقاومة المحلية ضد الاحتلال من جهة، ولمواجهة الثورة الجزائرية التي كانت تتخذ من المنطقة قاعدة خلفية لها من جهة أخرى. - الملك "محمد الخامس" ملك المغرب يؤكد إرادته لـ"مواصلة العمل من أجل استرداد الصحراء" وضمها إلى بلاده.01 / فبراير / 1958 - بناء على اتفاقية " سينترا" (CINTRA) بالبرتغال، اعتبرت منطقة "الساقية الحمراء ووادي الذهب" وحدة ترابية واحدة خاضعة لسلطة الأسبانمايو / 1960 - إنشاء "منظمة الوحدة الإفريقية " والتي من أهم مبادئها الاعتراف "بالأمر الواقع" فيما يتعلق بالحدود التي تركها الاستعمار، وذلك تجنبا للحروب. 1962 - اكتشاف إدارة الاحتلال الإسباني لثروة الفوسفات وبداية استغلالها له
- ( بعض المصادر تذكر أن ذلك تم عام 1947) قيام الملك الحسن الثاني في هذه السنة بإشعار المنظمة الأممية بطلب وضع منطقة "إفني" المغربية وأراضي "الصحراء الغربية" في قائمة "الواجب تصفية الاستعمار فيها"، وفي عام 1969 استرد المغرب منطقة "إفني" من إسبانيا، وفي عام 1973 طالبت الأمم المتحدة من إسبانيا تنفيذ مخطط الاستفتاء حول مصير "الصحراء الغربية" وهو ما رفضه المغرب حينها، ثم رسميا في ( 20 غشت 1974).1963 - تسجيل "منظمة الأمم المتحدة " لقضية الصحراء الغربية ضمن قائمة الأراضي التي يجب "تصفية الاستعمار" فيها، وفقا للقرار 1514 الصادر عام 1960، وبدء "حرب الرمال" بين الجزائر والمغرب في أكتوبر دامت بضعة أيام.1966 - هيئة الأمم المتحدة تؤكد مجددا على حق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره.1967 - الرئيس الجزائري هواري بومدين يعلم "مجلس الثورة" الذي يترأسه، اتصال الجنرال ديغول بخصوص الصحراء الغربية يطلب فيه من الجزائر ويعرض عليها تقاسمها مع المغرب للأراضي الصحراوية في سعي منه لتجنيب موريتانيا أن يكون لها حدود مع المغرب الذي يدعي تبعيتها له ويطمع في ضمها إليه في إطار ما يصفه المغرب بـ "المغرب الكبير". وهو العرض الذي رفضه "مجلس الثورة" معلنا تمسكه بـ "الشرعية الدولية".
/ 05 / 11 - إنشاء الاحتلال الإسباني لـ: "الجماعة"، وهي هيئة إدارية محلية في شكل مجلس مكون من 82 عضوا، نصفهم من الأعيان لتمثيل الصحراويين. وهذا لمدة 04 سنوات بغرض توجيه مطالب الأعيان الوجهة التي تخدم مصلحة إدارة الاحتلال. - إنشاء المقاومة الصحراوية لـ "جبهة تحرير الصحراء" (FLS)1968 – "محمد سيد إبراهيم بصير" ينظم مقاومته ضد الاحتلال الإسباني ويطالب باستقلال الصحراء الغربية 17 / يونيو / 1970 - قيام مظاهرات عنيفة بمدينة "لعيون" الصحراوية ضد مشروع تحويل الصحراء غ إلى منطقة إسبانية، و المطالبة باستقلال الأراضي الصحراوية.1972 - المغرب، وتحت ضغط من الجزائر، يعترف بموريتانيا كدولة مستقلة.1973 - الجنرال "فرانكو" حاكم إسبانيا آنذاك، والذي كانت لبلاده حينها علاقات سيئة مع المغرب وبعد إعلان نيته الانسحاب من الأراضي الصحراوية يتصل بالرئيس بومدين ليقترح عليه استعداده التخلي عن الصحراء الغربية لصالح الجزائر، إلا أن هذا الأخير رفض هذا العرض. 23 / يوليو / 1973 - لقاء ثلاثي بين رؤساء (الجزائر، موريتانيا، الملك المغربي) بأغادير تحديد "مخطط عمل مشترك " حول الصحراء الغربية، ينتهي إلى الفشل لتباين الآراء.1973 / 05 /10 - تأسيس "الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب" المعروفة باسم "جبهة البوليزاريو" لتحل محل (FLS)، وإعلان المقاومة ضد الاحتلال الإسباني والمغربي والموريتاني تحت قيادة "مصطفى والي السيد".
1974 / 09 / 17 -تقدم المغرب بطلب إلى الجمعية العامة لتحديد وضعية الصحراء الغربية وفعلا استجابت الجمعية لهذا الطلب بعرض القضية على محكمة العدل الدولية للتقرير بشأن الصحراء هل هي كانت أرضا بلا مالك لها قبل الاحتلال الاسباني ؟ فجاء جواب المحكمة سنة 1975 كالتالي :
أولا : إعتبار بأن الصحراء قبل الاحتلال الاسباني لم تكن أرضاً بلا مالك لها و أنه كانت علاقات البيعة والولاء بين القبائل الصحراوية والسلطان المغربي.
ثانيا : إعتبرت المحكمة أن البيعة و الولاء لا يرقى إلى مستوى السيادة.
نهاية أكتوبر /1974 - إمضاء موريتانيا والمغرب بمدريد لاتفاقية ثنائية سرية لاقتسام الصحراء الغربية (بعض المصادر تحدثت عن موافقة الرئيس "بومدين" على هذا التقسيم)، فحسب شهادة قدمها بلعيد عبد السلام وزير الصناعة في حكومة بومدين، ورئيس حكومة سابق، أن الملك الحسن الثاني اتصل بالرئيس بومدين ليبلغه توصله مع الرئيس الموريتاني "مختار ولد دادة" إلى اتفاق غير معلن (سري) يقضي بتقسيم الأراضي الصحراوية بينهما ريثما تنسحب إسبانيا منها، وأن بومدين رحب بالفكرة، لكن -يقول بلعيد عبد السلام - إعلان الحسن الثاني أن الجزائر لم تعد بذلك طرفا في القضية التي أصبحت تخص (المغرب/موريتانيا/إسبانيا)، كانت -حسبه- نقطة بداية الخلاف الجزائري- المغربي حول ملف الصحراء الغربية إلى يومنا هذا. ثم وحسب نفس الشهادة، اجتمع بومدين مع ولد دادة في العام الذي بعده (1975 ) بمدينة "بشار" الجزائرية القريبة من الحدود مع المغرب، وطلب الأول من الثاني نقل اقتراحه إلى إسبانيا، رغبة الجزائر في حضورها كطرف في اللقاء الثلاثي الجاري تحضيره بمدريد، لكن ولد دادة أجابه بضرورة موافقة الملك المغربي المسبقة، وهو مالم يقع ولم يتحقق.مايو / 1975 - إرسال هيئة الأمم المتحدة لأول لجنة تحقيق إلى الصحراء الغربية انتهت إلى الإقرار بمطالبة الأغلبية الساحقة من الشعب الصحراوي بالاستقلال، وعلى اعتبار "جبهة البوليزاريو": "القوة السياسية الوحيدة المهيمنة على الأرض الصحراوية"، طالبت بعدها إسبانيا إجراء استفتاء في نهاية عام 1975 قابله المغرب بالرفض معلنا تدخله العسكري "لاستعادة" الصحراء.أكتوبر / 1975 - مناقشة "محكمة العدل الدولية بـ"لاهاي" لملف الصحراء الغربية بعد طلب المغرب ذلك، خلصت إلى وجود روابط قانونية -في عهد الاحتلال الإسباني- بين بعض القبائل الصحراوية ومملكة المغرب قائمة على "المبايعة" فقط دون وجود أي "روابط للسيادة الترابية بين أراضي الصحراء الغربية من جهة، ومملكة المغرب أو مجموع التراب الموريتاني من جهة أخرى". سبتمبر / 1975 - الجولة الأولى للمفاوضات بين "إسبانيا" و"جبهة البوليزاريو" وتبادل الأسرى بين الجانبين1975 / 11 / 06 - قيام حوالي 350ألف مواطن مغربي وبأمر من الملك الحسن الثاني بمسيرة سلمية من المغرب إلى الأراضي الصحراوية بعد اجتياز الحدود بينهما سميت بـ"المسيرة الخضراء" وهي المسيرة التي انطلقت من مدينة "طرفايا" في أقصى جنوب المغرب باتجاه مدينة "لعيون" الصحراوية، بهدف "إعادة" الأراضي إلى "الوطن الأم"، صَاحَبهَا عقد مجلس الأمن لاجتماع طالب فيه المغرب، ودون اتخاذ أي قرار رسمي في ذلك ولا إجراء أي تصويت بـ"توقيف المسيرة فورا"، وتَمثل موقف الجزائر حينها بنشر جنودها على الحدود مع المغرب تحسبا لأي طارئ، واصفة السلوك المغربي بـ"لعملية الانتحارية" حسب بيان صادر عن وكالة الأنباء الجزائرية الرسمية، أما إسبانيا "التي رفضت السلوك المغربي هذا، فقد جندت 14 سفينة حربية قبالة جزر الكناري منها اثنتين مزوّدة كل منهما بقاذفات للصواريخ جد متطورة لكن دون جدوى أو تأثير يذكر، فالجنرال "فرانكو" كان على فراش الموت، وحسب البعض فإن اختيار المغرب هذا التوقيت و الظرف لم يكن صدفة وإنما بعد تأكده من وفاة الدكتاتور وشيكة الوقوع
محطات مختلفة في كرونولوجيا طويلة و معقدة يلفها الغموض ، عنوانها المصلحة الذاتية وهيمنة دواعي الشخصانية جزء من كل يصعب فك طلاسمه في مجرد سطور لدلك سأحاولالاختصار ما امكن ابتداءا من الآتي نظرا لضيق الحيز المخصص لنا ها هنا
1976 : الإعلان عن إنشاء الجمهورية الديمقراطية الصحراوية فوق التراب الجزائري
1980 : تقدمت الجمهورية الصحراوية (المعلنة من جانب واحد) بطلب غلى أمين عام منظمة الوحدة الإفريقية بطلب العضوية.
1981 : إشراف منظمة الوحدة الافريقية على تنظيم الاستفتاء بعد اعلان الملك الحسن اللثاني موافقته على دلك بقمة نيروبي.
1982 : تم قبول الجمهورية الصحراوية كعضو في منظمة الوحدة الإفريقية
1984 : إنسحاب المغرب من عضوية منظمة الوحدة الإفريقية ، وإعلان رفضه تنظيم الإستفتاء تحت إشراف منظمة الوحدة الإفريقية بإعتبارها طرفاً في النزاع وليست حكم محايد لأانها قبلت لجمهورية الصحراوية-المزعومة- كعضو بالمنظمة.
1988 :تم الإتفاق على تنظيم الإستفتاء من طرف الأمم المتحدة وفعلا قام لامين العام للمنظمة "خافيير بيريز دي كويلار" بتعيين مبعوث خاص له في المنطقة وتعيين بعثة اممية لتحديد الهوية..ومند ذلك الحين و القضية تعرف مدا وجزر في تنظيم الاستفتاء.
===} المشكل الأساسي الذي تم الإختلاف حوله هو تحديد الهوية
وبالتالي تم عرقلة مسلسل الإستفتاء من طرف الجانبين إلى حين سنة 1997 عند تعيين جيمس بيكر كممثل خاص للأمين العام
وهكذا الكل أصبح يجزم أن المنطقة دخلت بما يسمى بالحلول الأمريكية.
- تم عقدمفاوضات بين الطرفين في كل من لشبونة 1 ،و لشبونة 2 ، ثم في لندن، توجت جميعها بإتفاق بوسطن تكساس (الولايات المتحدة.أ) وهو إتفاق يحدد الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخص لتحديد الهوية.
ورغم كل هذا فقد فشل مسلسل الإستفتاء بسبب عرقلة الطرفين مما أدى بجيمس بيكر والأمين العام إلى طرح إتفاق آخر يسمى بإتفاق الإطار أو الحل الثالث وهو عبارة عن حكم ذاتي يمنح للصحراويين في إطار الجهوية الموسعة ( حكومة ، الهيئة التشريعية ، تدبير الشأن المحلي ) من اختاص الشعب الصحراوي ، اما (العملة ، العلم ، النشيد الوطني ، الجيش ، السياسة الخارجية)يون من اختصاص الدولة المغربية.وقد طرح الحكم الذاتي الامين العام سنة 2001 وقد وافق عليه المغرب في حين رفضته جبهة البوليزاريو
أما في 22 فبراير 2001 فقد طرح الأمين العام للامم المتحدة ما يسمى خيار التقسيم او الحل الرابع وهو تقسيم الصحراء ما بين المغرب والجزائر ، وبذلك ظهرت الجزائر كطرف في النزاع بشكل واضح ، غير أن المغرب رفض هدا الخيار بشدة بإعتباره يمس وحدته الترابية .
مع بداية سنة 2003 سيتقدم بيكر بمشروع إلى الأمين العام سمي ب<< خطة السلام من أجل تقرير مصير شعب الصحراء>>، وهي عبارة عن نسخة معدلة << لإتفاق الاطار>> الذي وافق عليه المغرب سابقا.وقد رمت هذه الخطة إلى المزج بين نظام الاستفتاء الذي عرف جمودا طوال 11 سنة الماضية، وبين الحل السياسي رفض المغرب الخطة وإعتبرها تراجعا عن مقررات الاتفاق ـ الاطار ولكونه أيضا يتضمن العديد من المقترحات التي تمس بالسيادة المغربية على الاقليم( مثل وجود قضاء مستقل ، مشاركة الادارة التنفيذية في جميع المفاوضات المرتبطة بملف الصحراء، وانسحاب الجيش المغربي بعد تسلم الإدارة الجديدة المرتقبة لمهامها و إجراء إستفتاء بعد أربع سنوات ولا تتعدى أربع سنوات، وقد تمت المصادقة من طرف مجلس الأمن على قرار 1495 الداعم لخطة بيكر بتاريخ 31 يوليوز لكن دون فرضها على أطراف النزاع
وفي 24 سبتمبر 2004 وجه المغرب مذكرة إلى الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة السيد كوفي عنان بهدف توضيح موقفه والتأكيد بصفة خاصة على التزامه الذي لا رجعة فيه من أجل حل سياسي وذلك بعد أن مضت الأطراف الأخرى في اتجاه القيام بحملة دبلوماسية جديدة قد تؤدي إلى تأخير التوصل إلى هذا الحل الذي طال انتظاره لوضع حد لهذا الخلاف وتمكين سكان المخيمات من العودة إلى ذويهم وإعادة الدينامية إلى اتحاد المغرب العربي.
15 سبتمبر 2004 : المغرب يستدعي سفيره في بروتريا بعد إقامة جنوب إفريقيا لعلاقات دبلوماسية مع بوليساريو .
21 ماي 2005 :محمد عبد العزيز المراكشي يعلن عن إمكانية حمل السلاح ضد المغرب.
24 ماي 2005 : تأجيل انعقاد القمة المغاربية بسبب تعنت الجزائر
16 يونيو 2005 : الوزير الأول الجزائري يلغي زيارة كانت مقررة يوم 21 يونيو للرباط.
26 يونيو 2005 : تعيين بيتر فان فالسوم كمبعوث شخصي للأمين العام للأمم المتحدة كوفي عنان للعمل على رفع معوقات الملف.
18 غشت 2005 : إطلاق سراح 404 سجناء مغاربة كانوا معتقلين بمخيمات تندوف منذ أكثر من ربع قرن بسبب الضغوطات الأميركية والدولية.
يوم السبت 25 مارس 2006 بمدينة العيون العاهل المغربي يرأس حفلا كبيرا ألقى خلاله خطابا ، وعين بالمناسبة رئيس المجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية والكاتب العام للمجلس.
- جاء خطاب العيون للتأكيد على جدية المغرب في تجاوز الوضع القائم، حيث عبر عن تبني مشروع الحكم الذاتي في اطار سيادة المملكة المغربية
2007- الامم المتحدة تدعوا المغرب والبوليساريو الى الدخول في مفوضات مباشرة
18-يونيو -2007 : الوفد المغربي يتوجه الى نيويوركللدخول مع جبهة البوليساريو في مفاوضات يكون أساسها مقترح الحكم الداتي، بمشاركة ممثلين عن كل من الجزائر و اسبانيا وفرنسا والولايات المتحدة.
19-يونيو-2007 : ممثل الامين العام للامم المتحدة يصف المفاوضات بين الطرفين بالصعبة جدا
20-يونيو-2007 :«خداد» عضو الوفد الصحراوي المفاوض مع المغرب يؤكد من نيويورك..البوليزاريو لن تقدم أي تنازل بخصوص مبدأ تقرير مصير الشعب الصحراوي.
وهكدا تعود قضية النزاع حول الصحراء مرة اخرى الى نقطة الصفر لتبقى بوادر نزاع مسلح قد يقود اليه تعنت جبهة البوليزاريو المدعومة من طرف الجزائر قريبا و شبه مؤكد في ضل اجواء مشحونة لا تنبأ بالخير.
المراجع :
ــــــ
- الوحدة والتجزئة في المغرب العربي - علال الأزهر
-جريدة العصر الإلكترونية
-التطبيقات المغربية لقانون العلاقات الدولية-د.عبد الواحد الناصر
-جريدة الأيام الجزائرية

رفيق الدرب
** علاقة بالموضوع تابعوا إدراجا حول "مفاوضات مانهاست بين المغرب و البوليساريو "على مدونة أوراق لإدريس الهبري على الرابط التالي :
http://awraq-com.maktoobblog.com/?post=376000

كرونولوجية مسخرة

2008-03-02T03:52:00.003Z

بوح المحبة..مع المقرر العام لإتحاد المدونين العرب
حوار عربي مغاربي بإمتياز
مدون مغاربي /عربي ، لا يؤمن بالحدود داخل الوطن العربي الواحد،رجل تسلح بيراعه فكانت الكلمة في مواجهة البندقية ،إنسان ؛يعشق الحرية ؛ بيته قلوب الناس ، مسافر كــل الوقت وزاده كلمة وحب . يعتبر '' الإنترنت '' حارته الجميلة وكــل زواره هنا هم أصدقاؤه الجدد،إنه عبد الحق الهقي رسالة رائعة للاجيال اللاحقة ،مدون متميز وجزائري/مغربي/مغاربي تجمعني به صداقة أعتز بها..قد أختلف معه أحيانا..ولكن كثيرا ما نلتقي ونتفق ..لن أطيل عليكم وسأترككم تكتشفون عبر هدا الحوار عبد الحق الانسان ، المدون ، المثقف العربي ،و المسلم الذي يعكس سماحة الإسلام و إشراقاته النورانية..إنه بوح المحبة ، حوار المصارحة أو كما يقول صاحب اليراع النازف : السفر عبر دروب الكلمة في غيبة القلم والورق ..
من هو عبد الحق الهقي و من يكون المدون الهقي في سطور ؟
أعتذر بدءا عن إسترسالي في الإجابة على هذا السؤال ؛ وأستسمحك وأحبتي لأقدم رسالة عبد الحق لا شخصه ..
إنسانيا ... عبد الحق هقي إنسان مسلم عربي .. ولأحاول التوقف ولو سريعا لتفكيك المعاني الثلاث السابقة ...
إنسان .. يصغي بتأمل إلى قوله تعالى : (( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا )) الأحزاب 72 ؛ ويضع نصب عينيه الآية الكريمة : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ )) الحجرات 13
... بإيجاز أمكنني القول أنني أحاول أن أقبس من الآيتين السابقتين وعي .. من أكون ؟ وما وظيفتي في هذه الحياة ؟
مسلم .. الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة .. مسلم وكفى فنبراسي الفصل الرباني : (( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) آل عمران 67 ؛ أعمل جاهدا للأخذ بنصيحة المفكر المسلم الفذ ' مالك بن نبي ' – رحمه الله – التي أسداها للشباب المسلم في محاضرة " دور المسلم في الثلث الأخير من القرن العشرين " برابطة الحقوقيين في دمشق بتاريخ 28 آذار 1972م ..
((( إذا أراد المسلم أن يسد هذا الفراغ في النفوس المتعطشة ، النفوس المنتظرة للمبررات الجديدة ... فيجب أولا أن يرفع من مستواه إلى مستوى الحضارة أو أعلى منها كي يرفع الحضارة بذلك إلى قداسة الوجود ، إلى ربانية الوجود ، ولا قداسة لهذا الوجود إلا بوجود الله . والمسلم إذا أتى بهذا لا بلسانه ولا بشطحاته الصوفية ... وإنما كإنسان معاصر للناس شاهد عليهم بالتقى والورع بنزاهة الشاهد الخبير ؛ الواعي لقيمة شهادته ... إذا أتى المسلم هكذا في صورة الإنسان المتحضر الذي إكتملت حضارته بالبعد الذي يضفيه الإسلام إلى الحضارة (( وهو بعد السماء )) ؛ عندئذ ترتفع الحضارة كلها إلى مستوى القداسة . ))) إنتهى .
عربي .. نعم أقول عربي .. لا لشيء إلا لأني ما وجدت في تراث الحضارات الإنسانية المتعاقبة رجل يقف ليصارح قومه أو قل ليصدمهم فيقول : (( كلكم من ﺁدم و ﺁدم من تراب , لا فضل لعربي على أعجمي , و لا لأعجمي على عربي .. إلا بالتقوى )) ؛ هذا النبي العربي الأمي – صلوات ربي عليه وسلم – الذي جاء لينسف عقائد فاسدة وتصورات باطلة ويعتق الناس ويخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد لا يكتفي بهذه المكاشفة وإنما يعززها بإقرار دال على طيبة المعدن وأصالة الإنتماء حين لا ينفي الآخر ولا ينفي جهده وبصمته في المسار الإنساني .. واضعا يده في يد الجميع .. قائلا : (( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )) ؛ وبالرغم من أنني كملاين الجزائريين لا أستطيع أن أثبت نسبي لجهة العرب لإنصهار الأمازيغ والعرب في بوتقة محبة واحدة إلا أنني أعتز بكوني عربيا فإن لم يكن بالأصل والدم فبالهوى والإنتماء ...
.. وحتى لا أحرمكم من إلقاء ضوء على شخص عبد الحق أريد أن أهمس لك وللإخوة والأخوات الأعزاء لأقول بعد هذه السنون أجد نفسي مضطرا للبوح .. للإعتراف بأنه يؤلمني أنني أضعت طفولتي في زخم الحراك الدعوي والسياسي نهاية الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي .. وبالرغم من أن ذلك ساهم في بلورة شخصيتي وإعطائها بعدا فكريا ونضجا إنسانيا إلا أنه حرمني من الإستمتاع بالعمر البيولوجي ... لا أتذكر أنني مشيت حافيا ؛ ونادرا ما عبثت كالأطفال ... كنت أحاول دائما أن ألبس لبوس الكبار .. أن أقرأ وأناقش .. أن أناضل .. كانت غلطة والدي – حفظه الله - فهو وإن لم يدفعني إلى التفاعل مع هذا الحراك فمنحه لي حرية الإختيار كان خطأ.. كان عليه أن لا يستجيب لرغبتي بتجاوز عمري .. أن يوقفني عند اللعب بالماء ومشاهدة الرسوم المتحركة .. لا أن يتركني أشارك في المسيرات الشعبية والإضرابات الإحتجاجية والندوات الفكرية ومتابعة الجرائد والمجلات والفضائيات الإخبارية / السياسية ....
تدوينيا .. عبد الحق صاحب مدونة نزف اليراع .. يسره وصف البعض له بـ : سفير النوايا الحسنة في عالم المدونات وتقدير البعض الآخر لفكره وأسلوبه في الكتابة ... ويرى أنه ليس معنيا بتقديم فكر ولا سياسة ولا دروس ومواعظ من خلال مدونته بقدر ما يعنيه خلق فاعلية التواصل الإنساني بين الإخوة في الإنسانية في الدين في القومية ...
كيف كانت بدايتك مع عالم التدوين و المدونات ؟
لا أعتقد أنني أختلف عن كثير من إخوتي وأخواتي .. دخلت عالم التدوين فجأة .. بدون رؤية و هدف واضح .. لم أتصور ولو للحظة أن تأخذ مدونتي هذا المنحى ..
(( لديك ملكة الكتابة؟ قم بالإفصاح عما في نفسك الآن!
دوّن مقالاتك و أفكارك و مجريات حياتك بكل حرية!
تبادل الآراء و وجهات النظر مع الآخرين! ))
ربما كان لهذه الجمل وقع .. توكلت على الله وفتحت أكثر من مدونة في مجتمعات تدوينية مختلفة .. وإنتظرت شهرا لأبدا التدوين كنت خلالها أسأل وأفكر : ماذا تعني مدونة ؟ ما الذي أود أن أوصله من خلال هذا الفضاء ؟ هل المطلوب مني أن أكتب أم أن أتواصل ؟ أن أعزف منفردا أم عليا البحث عن سرب كي أغرد ؟ كان لأحداث العدوان الصهيوني على غزة هاشم ثم على لبنان في ما بعد – أواخر الصيف الماضي - أثر في الإنطلاق ؛ في دفع التردد .. في الكف عن البحث عن ماذا أريد .. إكتشفت أن هناك ضوضاء أمام بيتي وأن الجميع يفكر بصوت عال فالظاهر أن الجميع إتفق أخيرا على وجوب إحداث تغير .. إختلاف الجيران وأبناء العم والإخوة حول رؤيتهم لحيهم الصغير .. لمدينتهم الكبيرة لم يمنعهم من الجلوس عند نهاية العمل لإحتساء القهوة وأكل ما لذ وطاب من الحلويات .. لتصافح القلوب وتعانق الأرواح .. هكذا رأيت التدوين وهكذا بدأت قصتي مع عالم المدونات ...
أما لماذا إخترت ' مكتوب ' للإستمرار من دون باقي المجتمعات التدوينية ؟؟ فأقول بإختصار أنا لم أكن قط أبحث من خلال هذا الفضاء عن مساحة للتنظير ..لإبراز موهبة الكتابة .. إصطياد معجبين ومعجبات .. كنت أبحث عن بيت وإخوة .. عن مخدات نتقاذفها عند المساء .. ألا ترى معي أنه رغم ألم لحظة إصطدام المخدة بك في غفوة النوم تنفجر ضحكا .. تمسك بيدي راميها لا لتضربه أو تلعنه وإنما لتقبله . هذه مكتوب وآمل أن يعي الجميع ذلك ويحافظوا على بيتهم الجميل ..
نزف اليراع : أيُ جرح ذاك ، وهل هو نزف حتى الموت ؟
لنبدأ من حيث إنتهيت ؛ هل هو نزف حتى الموت ؟ قطعا لا فحتى الموت في عقيدتنا محطة من محطات الحياة - حياة أخرى ؛ أؤمن بأننا كالشمعة تحترق لتضيء وكذلك ننزف لنضمد جرح الآخرين .. وأؤمن أننا بحاجة إلى نسف أشياء لإقامة بنيان على أسس سليمة ولا يخفى عليكم ما يمكن أن يسببه هذا التحدي من جروح ... أما أي جرح ذاك ؟ فصدقني رغم الجراح الكثيرة فلا جرح يدميني كتسفيه أخ لأخيه والمزايدة عليه في حب الوطن ؛ في مصادرة حريته بدعوى أن الوقت غير مناسب .. تخويفه من الوقوف أمام المرآة وإقناعه بأنه علينا أن نظل نكذب على أنفسنا ..
ما هي الرسائل التي تسعى إلى إيصالها عبر مدونتك ؟
لا أعتقد أن لي رسالة خاصة أحاول إيصالها عبر المدونة ... هناك رسالة أحملها كإنسان – لذا فإنني من خلال مدونتي أحاول إيصال الإنسان الذي يسكنني ... غضبته .. شقاوته .. حزنه .. فرحه .. حبه .. أريد أن أوصل أنا كما أنا .. بالنسبة لي المدون أشبه بواقف على رصيف تحت الشمس الحارقة في يوم صيفي ينتظر الحافلة وفي ضجر الإنتظار يلتفت ليلمح عجوزا تريد الوصول إلى طرف الشارع المقابل فيسرع كي يمسك بيديها ويساعدها على بلوغ وجهتها بأمان ولا يكتفي بذلك بل ينحني ليقبل رأسها راجيا منها دعاءا بالخير .. ليصغي إلى حكمة شيخ طاعن في السن عكرته التجارب والسنون ومع إعجابه وتوقيره لا يخجل من إبداء رأيه بتأدب .. ليراقص رأسه على دندنة طفلة تلهو بالدنيا كما يلهو بنا الوقت ولا تعير الوجوه العابسة إهتمام فيعلو صوتها شاديا ... ليأخذ ويعطي مع الشاب الواقف جنبه فيختلفا في هذه ويتفقا في تلك .. ومع ذلك لا ينسى مصافحته بحرارة عند إفتراقهما .. بدلا من لعن حظه العاثر وهو يلمح تعطل الحافلة خطوة قبل الوصول إليه .. يقرر الذهاب إلى بيته مشيا متلمسا خيال الظل .. أن تصل متأخرا أفضل من أن لا تصل ..
ما هو تقييمك الخاص لحركية التدوين العربي ؟
جميل أن تسألني عن (( الحركية )) .. أن تتجاوز السؤال عن وجهة نظري في التدوين .. عن الماهية .. عن الشروط والضوابط .. مشكلتنا أننا كثيرا ما نقف لنسأل عن أشياء تجاوزتنا .. ركب التدوين إنطلق ولا يضره أن يقف هذا مدافعا وهذا معترضا .. أن يطالب هذا بحرية مطلقة والآخر بحرية لا تتجاوز الخطوط الحمراء والخضراء والبنفسجية !!! السؤال الذي يجب أن يطرحه كل متفاعل مع التدوين هو : وما ذا بعد ؟ أي كان تصوري للتدوين ما ذا يمكنني أن أفعل ؟ مرة قرأت ' الحرية ليست أن تقول ما تشاء ؛ الحرية أن تقول ما تؤمن به وتسعى ليكون ' .. ربما لم أجبك عن سؤالك ولكني صدقا أرى أننا لا نزال لم نشغل بعد بحركية التدوين بالفاعلية التي تحدث الأثر النهضوي .. بالفعل لا بردة الفعل ..
هل ترى أن التدوين يمكن أن يشكل قوة ضاغطة على الحكومات بأوطاننا العربية؟
أخي الحبيب دعني أحاول طرح السؤال بطريقة مختلفة – هل مطلوب من المدونين أن يكونوا قوة ضاغطة على الحكومات بأوطاننا العربية ؟ ؛ شخصيا لا أعتقد ذلك ولا أسعى لكي أكون مدونا من هذا الطراز .. ' إكرام الميت دفنه ' – ' أذكروا موتاكم بخير ' إختصرتا لي المسألة .. حكوماتنا ميتة هذا إن صح نسب هذه الحكومات العاجزة لنا وبما أن حكوماتنا على إنجازاتها العتيدة وسنونها الطوال لا خير فيها فترك الحديث عنها أولى .. التدوين عليه أن يكون قوة ضغط على المواطن .. على الإنسان .. ليطلق عجزه وسلبيته .. ليتمخض فيلد فعلا حضاريا وسلوكا تنمويا قادرا على التأسيس لحكم راشد .. حكم يضع الرجل المناسب في المكان المناسب .. حكم يعلم أبناءه أداء الواجبات لأن أداء كل لواجبه معناه نيل الكل لحقوقهم .. (( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )) .
إلى أي حد يمكن أن نقول بأن العرب فهموا حقًا ماهية التدوين؟
هذا السؤال مكمل للسؤال السابق .. صدقني المشكلة أن يتصور المدونين العرب التدوين كفعل تصادمي مع الأنظمة الداخلية .. كحالة رفض للإستدمار الأجنبي .. وأن تنجر الفعاليات الإعلامية والفكرية والثقافية في الوطن العربي للترويج لهذا التصور .. أنا لست رافضا لمبدأ أن نتصادم مع الظلم ولكن الظلم أعمق وأعم وأشمل .. لو تعود إلى بداية نص حوارنا لترى أنني سطرت على لفظ ظلوما في قوله تعالى (( إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا )) أول ظلم الإنسان ظلمه لنفسه .. تغيبه للوعي والتأمل وحمل نفسه على الوثن لا على الفكرة .. في غمرة الإنشغال بهاجس التغير يضيع الإنسان فينا لنتحول إلى أدوات تغير بدل أن نكون صناع هذه الأدوات .. يمكن أن تكسر الأدوات ويهزم الإنسان ولكن أبدا لا يمكن أن يكسر .. ألا تتأمل معي قول المصطفى العدنان حبيبي رسول الله عليه وعلى آله وصحبه صلوات ربي حين يقول : (( روّحوا عن أنفسكم ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت )) .. الأدهى أن ينصب بعض المدونين أنفسهم رقباء فيصنفوا هذه المدونة على أنها جادة والأخرى تافهة .. التدوين حياة .. لا شيء في الحياة تافه .. ما أنكره لا يجب أن يجعلني أنحو منحى النقد وإنما التأمل .. أن يجعلني أتساءل : ما الذي دفعه أو دفعها لكتابة هذا ؟!! وضعه لهذا اللفظ الجارح أو لهذه الصورة الفاضحة ؟!! .. لا يجعلني أعفيه من المسؤولية لكني قطعا لن أصطاد الحوت الصغير متغاضيا عن الحوت الكبير ...
ما هي نظرتك لفكرة إتحادات المدونين العرب التي بدأت تبرز بالآونة الأخيرة ؟
خطوة جريئة .. في الإتحاد قوة هكذا همست جدتي في أذني وأنا صغير .. ولكن يجب المصارحة هل نسعى لقيام إتحادات توحدنا أم إتحادات تلهب سعير نعراتنا العرقية والدينية والمذهبية والأيدلوجية والإقليمية والشهرتاتية ( من الشهرة ) .. ليس المهم أن يكون إتحاد بقدر ما يجب أن يكون قلبا واحدا لمجموعة تعي قيمة الإختلاف وتحسن ظنا في المخالف وتدرك أن جمال البناء بتعدد الألوان والزخارف .. ترسم لنفسها هدفا مرنا لكنه غير مائع .. تؤمن أن القليل الدائم أحب إلى الله من الكثير المنقطع وأن الإخلاص في العمل سر النجاح .. أنها جزء من البناء وليست كل البناء .. وأن هناك أبدع مما كان وسيكون هناك أبدع من الكائن ..
كعضو بالهيئة الإدراية لإتحاد المدونين العرب كيف ترى دور و آفاق هذا الإتحاد ؟
قبل أن أكون عضوا بالهيئة الإدارية المؤقتة لـ ' إتحاد المدونين العرب ' يشرفني أن أقول أنني كنت عضوا مؤسسا .. دور الإتحاد وفق رؤيتي أن يجمع المدونين ليفعلوا ما يقولوا .. ليجسدوا مبدأ الإختلاف في الرأي .. ليفتحوا قلوبهم قبل مدوناتهم لإستيعاب الآخر .. ليدركوا أن إبهار الدنيا في إختلاف الليل والنهار .. وتعدد الشعوب والقبائل .. لوعي أن الوطن أكبر من شخص وفصيل وحزب وفكرة وأن الوطن الكبير يبنيه كل أبنائه المخلصين ..أما أفاقه فهي أن يمزق المدونين جوازات السفر ويهدموا نقاط التفتيش ويمحوا خطوط الحدود الوهمية .. ليرفعوا تحدي أننا خير أمة أخرجت للناس لا لسمرة بشرتنا .. ولا لرطانة ألسنتنا .. ولكن لأننا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر .. أمة علم وعمل .. أمة أخلاق .. نحفظ حياة الشجر والطير .. ونؤمن الدور والكنيس والمسجد .. أخوة في الدين فإن لم تكن فأخوة في القومية فإن لم تكن فأخوة في الإنسانية ..
ألا ترى معي أن الإتحاد لا زال لم يرقى بعد لتطلعات المدونين ؟
عندما قلت في الإجابة السابقة ' يشرفني أن أقول أنني كنت عضوا مؤسسا ' لم أقل ذلك زهوا وإنما قلته لكي أحمل نفسي مسؤولية عدم رقي الإتحاد بتطلعات المدونين .. وإذ أتحمل مسؤوليتي فعلينا جميعا سواء كنا أعضاء هيئة إدارية مؤقتة أو أعضاء إتحاد أو مترددين في الإنضمام مع قناعة بمبدأ الإتحاد أن نتناصح ونسعى جميعا لتفعيل الإتحاد ليرقى بتطلعاتنا .. تطلعاتنا جميعا .. يجب أن لا نكتفي بولادة الفكرة وإطلاقنا لزغاريد الفرح وإنما علينا أن نسعى لنمو الفكرة .. لرعايتها رعاية الأب الحنون .. والأخ المساند .. والصديق النصوح .. أن نبادر بالإقتراح .. أن نقول بصوت عال هذا لنا ..
ما هو رأيك بخصوص تعاطي المدونين مع أحداث و قضايا الوطن العربي ؟
لا يزال كثير من المدونين للأسف يتعاملون على أن الوطن ملكية خاصة .. تصرفك في بيتك غير تصرفك في الحديقة العمومية .. المدون العربي في كثير من الأحيان كالطفل الذي يحاول عبثا أن يثبت حبه لأمه على الرغم من أن حب الأم شيء فطري لا يحتاج منا إلى إثبات .. بدلا من أن يحاول أن يصدقها النصيحة وأن يكون مرآتها الصادقة متى إحتاجت ذلك يحسب حساب ماذا سيقول بعض الناس عنه لو كان رأيه في مواجهة أمه .. ماذا يمكن أن يحدث ؟ يخرب بيتها وقبل ذلك بيته ..
أقول هذا لأني ألمس غيرة المدون على الوطن العربي .. شوقه لتحقيق حلم الوحدة .. نضاله لأجل نيل الحرية .. تفوقه عن السلط بأنواعها .. حتى عن الصحافة السلطة الرابعة كما تسمى ؛ لكن الأهم بالنسبة لي كيفية تجسيد كل هذه الآمال والأحلام .. لا مناص من مواجهة الحقيقة ومصارحة الذات ..
المدونات المغاربية : أي دور يمكن أن تلعبه في بناء وحدة المغرب العربي ؟
قبل الحديث عن ما يمكن أن يلعبه المدونون المغاربة في بناء صرح المغرب العربي الكبير .. أتساءل : هل هناك فعلا مدونات مغاربية ؟ المغاربية ليست إنتماء جغرافي .. هي عمق حضاري وبعد إستراتيجي ..
المدونون المغاربة – وأقصد الساعين للوحدة المغاربية والفخورين بإنتمائهم للأمة العربية - للأسف تائهون بين إنغلاق القطرية فتتحول مدوناتهم إلى أشبه بالتلفزيون الحكومي وفي المقابل صحف المعارضة ؛ أو دفع تهمة عدم الولاء للمشروع العربي فيتحولون إمعة للمشرق العربي .. المغاربي لم يصل بعد لمرحلة الإنفتاح على ذاته .. للإستفادة من مكوناته الحضارية و إمكاناته النهضوية .. أن لا يعتبر نفسه دخيلا عن الوطن العربي وإنما جزءا أصيلا منه .. قد يعتقد البعض أنني خلطت الموضوع .. أبدا أعي ما أقول لا يمكن للمغرب العربي أن يتوحد إذا عزل عن العالم العربي وفي ذات الوقت لا يمكن أن تنجح أي محاولة وحدية بإلغاء العامل الذاتي المتمثل في
وجوب عكس كل مكونات المجتمع الصغير وتفاعله عطاءا وأخذا مع المجتمع الكبير .. الرهان في مدونات مغاربية تعكس الزخم الحضاري والإرث التاريخي والتنوع البشري في المنطقة وإمكانية توظيف ذلك في الهدف العام : تحقيق وحدة الوطن العربي ..
المغرب ، الجزائر ، صراع الميم ، أين عبد الحق بين كل هذا ؟
عبد الحق ببساطة لم يصدق بعد ولا يفكر بأن يصدق مستقبلا بحول الله خرافة وجود وطنين .. وعلمين .. وجنسيتين .. بلدي المغرب كما هي الجزائر .. فقط أتعامل مع الحالة الواقعية دون أن يعني ذلك منحي شرعية التقسيم بالإنسياق وراء الصراعات الوهمية .. الميم هي مـحبة تجمعنا .. مـغرب واحد .. مـدون يسعى لوطن عربي حر يتنفس الحرية ويتدثر الكرامة ..
عبد الحق قومجي ، يؤمن بالوطن العربي الواحد ، البعض يرى أن المناداة بالوحدة العربية صارت موضة متجاوزة ، بماذا ترد عليهم؟
أحييك على التوصيف ' قومجي ' هي تشبه إلى حد كبير قهوجي ( ههه ) – نادل المقهى – القهواجي عامل شريف لكنه مجبر بحكم حرفته على تلبية طلبات الجميع .. هكذا للأسف تحول كثير من دعاة القومية العربية .. متناسين أن المفكر ليس عليه مسايرة أحلام الجماهير بتسكيرهم بالكلام المعسول .. بل واجبه العمل الجاد لأجل وعي تحديات الراهن وتحقيق ما يمكن تحقيقه .. أكثر من خمسين عاما ونحن نردد أن لنا ديننا واحدا .. ولغة واحدة .. وتاريخا مشتركا .. فما الذي تحقق ؟!!! حديث عن إرهاب سني في مقابل إجرام شيعي .. وعن لغة عربية جامدة في مواجهة لهجات متطفلة .. عن تاريخ لم نحسن توظيفه في مساعي البناء فتحول إلى معول هدم .. أقف لأقول : المناداة بالوحدة العربية موضة متجاوزة .. فالوحدة متجسدة شعبيا .. شاء من شاء وأبى من أبى .. لكن التحدي هو كيفية حماية وتحصين هذه الوحدة من جهة وإيتاء أكلها من جهة ثانية .
عودة إلى التدوين و المدونات ، بعد بضعة أيام سوف تطفئ مدونتك شمعتها الأولى بعد مرور سنة ما الذي تغير؟ و كيف تتذكر أول يوم تدوين ؟
تغير الكثير .. كبرت عائلتي .. حققت شيئا ولو بسيطا .. بدل لعني الظلام ها أنا أوقدت شمعة .. كثيرة هي الأشياء التي تغيرت .. أهمها حب الناس .. أكرمني الله بهذا الفضل ؛ فتحت بيوتا في كامل وطني العربي ودخلت بيوتا دون إستئذان أصحابها دون أن يزعجهم ذلك .. إحتضنت أرواحا .. وسامرت قلوبا .. أطربتني أصوات إخوة أحبوني في الذي أحببتهم فيه .. الله ..
أول يوم تدوين كان يوم الأحد 4 / 6 / 2006 كتب عبد الحق هقي في 10 : 26 دقيقة : (( قريبا ..
رحلة الكلمة وصدى الروح )) .
عبد الحق ، الطالب المجتهد ، خريج كلية الحقوق ، الرابع على الدفعة من أصل 1296 طالب ، تشتغل حاليا بالصيدلة ، كيف لك أن توفق بين تكوينك القانوني و المجال الطبي ؟ وهل هناك من علاقة بين الإثنين ؟
بالضبط أشتغل في مجال الشبه الصيدلي وهو اقرب للتجارة منه إلى الصيدلة .. بخصوص سؤالكم الكريم أنت في الجزائر حيث الطبيب وزيرا للفلاحة لأنه يمتلك مزرعة بقروض من أموال الشعب الغلبان ولعل أكثر مبررات ذلك إهداؤه عرجون دقلة ( تمر ) إلى الرئيس في أحد زيارته ... والجراح الماهر وزيرا للرياضة والجمال موصل للبرلمان حيث فازت قائمة لحزب مجهري بثلاث مقاعد كاملة في البرلمان قاهرة في ذلك أكبر الأحزاب – على الأقل بحسب توصيف الصحافة – لا لشيء إلا لأن متصدرة القائمة شابة فاتنة / أنيقة تقول وبالحرف : أنها قادة حملة على الطريقة الأمريكية !!! وستزف إلى البرلمان عروسة !!!! في وطن يكافئ فيه الراسب دراسيا بالإستفادة من العفو من الخدمة العسكرية و إمكانية إيجاد عمل محترم في إدارة عمومية بينما يتعذب خريج الجامعة للحصول على وظيفة فلا يجد غير عقد ' ما قبل التشغيل ' بمبلغ زهيد وبلا تأمين بمعنى دولة تتبجح بـ ( 10000 دج ) كحد أدنى للأجور وتمنحك في أحسن الأحوال ( 6000 دج ) وبشق الأنفس أي أنها دولة تسرقك جهارا نهارا وإذا إعترضت فلك أن تترك العمل فغيرك كثير .. عندما إتخذت موقفا بأن لا أشتغل في القطاع العام كرفضي لهذه الإهانة كان عليا التوجه إلى القطاع الخاص .. القطاع الخاص لا يعترف بشهادتك ولا بتأهيلك .. القطاع الخاص أقرب إلى ناموسة تمتص دمك وعرقك .. لا يمنحك شيء إلا عندما يأخذ منك أشياء ..
.. دعك من التفوق لأنه في بلدي لعنة ... ودعك من التساؤل ما علاقة هذه بتلك لأنه مجرد بحث عن لقمة العيش لا أكثر ..
حقي ، هقي ، الأخ ، الصديق ، الأستاذ ، أي من هده الكلمات أقرب إلى قلبك ؟
لكل منها في قلبي وقع .. أقربها إلى قلبي حقي وأبعدها الأستاذ ... حقي .. يعتقد البعض خطأ بأنه لقبي ( إسم العائلة ) .. ولكنها كنيتي التي كبرت معي .. همس الماما .. وتغريد حبيبتي ..
هقي .. لقبي العائلي .. يبدوا غريبا وبلا معنى .. ولكنه يصل إلى قلبي لأنه يخرج عائلتي من دائرتها الصغرى لدائرتها الكبرى ..
الأخ .. كلمة عزيزة على قلبي ..
الصديق .. مساحة للبوح ..
الأستاذ .. أقبلها على مضض ولا أستطيع أن ارفضها لأنها تأتي من أحبة .. قامات أعتز بهم ..
كان لمدونة "خربشات مُواطن أمي" سبق خبر إنتسابك للمعهد العربي بالقاهرة التي ستكون رحلتك إليه شهر سبتمبر القادم لإتمام الماجستير، حدثنا قليلا عن هذه الرحلة ، وهل تتوقع أن تكون فرصة للإلتقاء بالمدونين المصريين ؟
بالفعل قمت عن طريق أحد الأصدقاء بتقديم أوراقي إلى ' معهد البحوث والدراسات العربية ' بالقاهرة .. حيث أنوي مواصلة دراستي العليا في القانون .. يفترض أن ألتحق بالمعهد بحول الله أواخر شهر سبتمبر أو بداية أكتوبر من هذا العام لمزاولة الدراسة إنتظاما .. مصر قلب العروبة حضاريا وجغرافيا ومنها سأحقق رغبتي في زيارة كثير من أجزاء وطني العربي الكبير ..
في مصر سألتقي بالإنسان البسيط .. صدقا نجح إخوتنا من المدونين المصرين في نقل صورة الإنسان المصري .. إبن البلد .. عبق الحارة ..رائحة الفول المدمس .. ضحكة النكتة .. صلابة الأرض .. الألم ( القلم ) والأتوبيس .. المدون المصري لم يهتم بشكل التدوين بقدر ما إهتم بروح وجوهر التدوين .. بلا شك فرصة لمعانقة أحبة كثر ...
ما هي علاقتك ب :
* عداد مدونتك
يعنيني كثيرا - حيث عليا أن أفرش الأرض وردا إحتفاءا بالقادم التالي ..
*زوار مدونتك
هم آل الدار ونحن الضيوف – هذا شعوري صدقا لذا فعليهم إكرامي .. نصرتي ظالما أو مظلوما .. ظالما بردي إلى الحق ..
*تعليقات القراء
تعني لي الكثير .. أقبلها بصدر رحب .. وأقدر مشقة قارئ نصي فأعتبر أنها تشريف لي قبل أي شيء ..
*رسائل المعجبين و المعجبات
تصلني بين الحين والآخر رسائل إعجاب .. الجميل أنها تشعرني بوعي القارئ العربي حيث بالإضافة إلى إهتمامه بقلمي يلامس عمق إنسانيتي دون أن يحرجني ..
هذه الأسماء المدوناتية العربية ماذا تعني لك في كلمة ؟
أخي الحبيب لا أستطيع أن أختصر إسما مكونا من كلمتين أو أكثر
لأقول في حقه كلمة .. مع ذلك سأحاول الإختصار مع إستسماحك في إضافة بعض الأسماء التي أوردها كمعنى أكثر من كونها لشخص ..
*مازن الشما
مازن والدي الحبيب .. أعجز عن وصفه فهو أكبر من الكلمات .. رجل من طينة نادرة ؛ يجمع بين حكمة الشيوخ وإرادة الشباب ... أرى أننا جميعا مقصرين في حقه .. شجعني كثيرا .. وله الشكر العميق من القلب فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله ..
* سامية فارس
سامية .. تذكرني بمدينة القدس التي يهفو قلبي لمعانقتها .. عنفوانها يذكرني بصلابة المرأة العربية .. ميزتها أنها لا تجامل ولا تهادن .. عاصفة كالريح ولكنها برقة المطر .. قلب أبيض وإبداع صادق متجدد ..
*محمد شادي كسكين
محمد شادي ' أبا يزن ' جمعني به وصل الليل بالنهار أثناء إطلاق مبادرة ' إتحاد المدونين العرب ' وإكتشفت خلالها أنه رجل مخلص بنظرة ثاقبة وإرادة قوية ؛ يتمتع بنفس طويل وصدر رحب .. صاحب أفكار خلاقة .. يحسن إدراة الموقف وتجاوز حالات الركود ؛ لذا أرشحه لمنصب أول رئيس لإتحاد المدونين العرب .
*رفيق الدرب
رفيق الدرب لا أعرف لما أتخذه رفيقا ؟ !!!! فهو إشتراكي حد النخاع وأنا إسلامي من رأسي إلى أخمص قدمي - أقرب إلى المدرسة الليبرالية – ههه - ؛
جريء ومناضل ... أشترك معه في الهم العربي في السعي إلى مغرب عربي كبير .. مثلي يؤمن بالحرية والمساواة والأهم بقوة النسف التي تسبق البناء .. ولكن أكتب كثيرا بطريقة هادئة ويكتب عصفا بطريقة الجندي الرابض في ساحة المعركة لعله إستلهم ذلك من المقاوم شيغافرا .
*أشجان/حنان
أشجان إمرأة إستثنائية في زمن عادي .. تحسن إستدراجك لمشاركتها البكاء .. تكتب بقلبها .. تستثمر تجربتها الإنسانية لإيصال فكرتها .. كلماتها البسيطة عميقة المعنى ذا وقع خاص على القلوب المرهفة ..
*إبتسام العطيات
إبتسام .. لا يشغلها همها الخاص عن متابعة الهم العام .. كما لا تصطنع كبرياءا زائفا بتجاهل عزف القلب .. وأنين الروح .. هي حينا كاتبة تبهرك بسحر التحليل وأحايين إمرأة .. تبكي .. تشتكي .. تعبر عن يأسها ورغبتها في الرحيل المسبق .. لكن سرعان ما تمسح دمعها لتعلن تحديها من جديد ..
*إدريس الهبري
إدريس قلم واعي .. رؤية جريئة .. إشتغال على الحدث الفكري إنطلاقا من وعي أولوية المفكر على السياسي – وأولوية المفكر على العسكري .. إيلاء قيمة للتساؤل .. ففهم السؤال نصف الإجابة ..
*محمد حماد
عم محمد .. دخل التدوين من الباب .. أعتبر أنه من القلائل الذين إستطاعوا أن يحولوا كتاباتهم إلى نصوص مفتوحة .. النص المفتوح هو النص التدويني القادر على خلق فاعلية التغير .. لأنها أيادي تصفق وليس يدا واحدة .. ثم انه نجح في نقل تجربة العمل الصحفي وإستثمارها دون أن يؤثر ذلك على ثوبه الجديد فأنت حين تقرأ له تقرأ لمدون لا لصحفي ..
أما الأسماء التي أريد إضافتها وأستسمحك في ذلك مرة أخرى فهي ..
*أنور الزيدات
أنور رجل أحببته في الله ولا أخفي أنه أقرب المدونين إلى قلبي – لا تبهرني كتاباته على عبقريتها ولا قدرته التواصلية التي أشيد بها .. بقدر ما يجذبني صدقا وإخلاصا وتواضعا ألمسه كلما دخلت مدونته العامرة .. صورة المدون الذي يكتب لأنه يريد أن يكتب ولا يهمه وقع كلماته في حينها .. لإدراكه أن الكلمات الخالدة لا تحدث ضجيجا ولا تؤتي أكلها إلا بعد حين ..
*عماد السامرائي
عماد أنساني قول الشاعر العربي الكبير ' الجواهري ' – على ما أذكر - حين عبر عن خيبته من سياسي بلدنا الحبيب العراق وأجزم أنه كان يتحدث بلسان كل عربي - من المحيط إلى الخليج - وخيبته في رجال السياسة :
((سبحان من خلق الرجال فلم يجد * رجلا يحق لموطني أن يخلقا))
عماد كما أخوتي الأحبة حسان العاني /عبد الله الواسطي / عصمت العثماني / روزهارت / ..... أمل العراق الحر ويدا في يد إخوتهم لبعث مشروع النهضة العربية .
*المصطفى أسعد
المصطفى أخ عزيز ومغاربي ... على حبي له أأسف أن أقول أنه نموذج للمثقف المغاربي ( المغرب العربي ) الذي لم يتجاوز بعد مطب الإستدمار والأنظمة المتهالكة المتحالفة مع قوى الشر الحقيقي .. لا يزال رغم سطوع الحقيقة يبحث عن رسم الحدود التي هي فتنة الغازي وقنبلته الموقوتة لنسف أي تقارب بين أبناء الشعب الواحد .. الصحراء عربية ولم تكن ولن تكون يوما غير ذلك .. لا أحدا فينا إختار هويته المصطنعة ولا يجب أن يتيه أي منا فيفقد في ضوضاء الفوضى هويته الحقيقية .
*ريمة - شمعة فلسطينية
ريمة إمراة بسيطة من عمق فلسطين .. تكتب بصدق وبساطة الإنسان.. صبورة .. صورة من صور تحدي الإنسان العربي للإحتلال والحصار .. يسرق الجلاد منا الوطن .. وتسرق السنون العمر .. ويظل الأمل .. درس من الدروس التي يمكن أن نتعلمها من مدونات أناس بسطاء يتحدون عنجهية القهر وظلم ذوي القربى ..
*عهود أبو الهيجاء ( عاشقة العربية )
عهود أعطت للغة بعدا مميزا .. تستوقفك مهارة عزفها للكلمات .. قراءة نصها ذا أبعاد مختلفة .. الأهم أنها إستطاعت أن تثبت ما للغة الرصينة الصادقة من مكانة لدى الجيل الناشئ وأنها إلى ذلك يمكن أن تلعب دورا محوريا في إنبعاث المشروع النهضوي العربي .. اللغة قبل أن تكون أداة تواصل هي أداة فعل حضاري كما أشار إلى ذلك أستاذنا ' مالك بن نبي ' ..
هل هناك سؤال كنت تريد مني أن أسأله لك و أغفلته بحواري معك ؟
أسئلة كثيرة ... لذا أكتفي بما طرحت ... منوها بجهدك في ملامسة أهم المحطات وإثارة أبرز القضايا ...
كلمة نختم بها هذا الحوار لمن توجهها ؟
أشكرك على سعة قلبك وتحمل تأخيري في الرد على أسئلتكم الكريمة .. وأشكر إخوتي وأخواتي الذين منحوني هذا الحب .. راجيا أن تكون هذه المؤانسة نافذة لتعميق الحوار .. شكرا لكم جميعا

حاوره : رفيق الدرب

حين يُهان العلم الوطني بشكل رسمي

2008-03-02T03:43:00.002Z

العلم الوطني المغربي
لواء أحمر يتوسطه نجم أخضر
أم خرقة مهترئة..تتخذ عدة ألوان فوق مؤسساتنا ؟

كلنا يعلم ان العلم الوطني هو رمز من رموز الأمة. يمثل وحدتها وإجماعها الوطني. يلتف حوله الجميع، علامة للنصر، ويستشهدون لرفعه بصرف النظر عن الدين والعرق والثقافة في المجتمعات المتعددة الملل والنحل والأعراق. يرفع في المحافل الدولية من مؤتمرات و ملتقيات رياضية ، و هناك من الناس من يضعه على شرفات بيوتاتهم ، و وتزين الأعلام الشوارع و الدكاكين بالاعياد الوطنية وغيرها من المناسبات،و يرفعه التلاميذ في طابور الصباح ويحييونه. ويغرزه الجند في الأراضي المحررة. رفعه -أيام زمان-ابن رباح الضرير في حرب المسلمين فلما قطعت يده التي تحمله مسكه باليد الأخرى. فلما قطعت ضمه بذراعيه دون يدين.
موضوع إدراجنا هد المرة هو عن العلم الوطني المغربي لواء أحمر تتوسطه نجمة خضراء..هدا العلم الذي انشدنا له بالمدرسة ونحن صغار ذاك النشيد الذي مطلعه "هذا علمي بلون دمي..أعتز به و بنجمته..وأعاهده أن روحي له "
وصادق البرلمان مؤخرا، وبالإجماع، على قانون يجرم إهانته.وحددت العقوبات في ثلاث سنوات حبسا. أما إذا اقترف الفعل في مكان عمومي أو في اجتماع أو تجمهر مثلا، فإن العقوبة هي خمس سنوات حبسا، كما يمكن تجريد الفاعل من بعض حقوقه ومنعه من الإقامة لعدة سنوات.
أنا شخصيا وإن كنت ضد مثل هكذا قوانين التي توضع لغاية في نفس يعقوب إلا أني يمكن أن أسجل أن هذا القانون لا يطبق سوى في حالات خاصة و محددة ، في حال اعتقال أشخاص يعبرون عن غضبهم بالدوس على العلم او بإحراقه مثلا ، أو في حال تقديم شكاية من طرف مدير مؤسسة لديه حسابات شخصية مع مرؤوس/استاذ ما يتهمه فيها برفضه الوقوف لتحية العلم و ترديد النشيد الوطني صبيحة يوم الاثنين ، أما باقي الحالات الأخرى فالقانون لا يطبق في حقها ابدا..ابدا ..ابدا
واعطي كمثال حال العلم الوطني المغربي فوق المؤسسات الرسمية الوطنية ، فهو اشبه ما يكون بخرقة مهترئة ، تتخذ عدة ألوان من الأصفر الى الوردي ثم البرتقالي فالأحمر الفاتح ، وهكذا ذواليك..ولا أحد يحرك ساكنا أو يحرك دعوى قضائية ضد هده المؤسسات بتهمة إهانة العلم الوطني بشكل علني و استفزازي و بواضحة النهار فليس هناك من إهانة في حقه أكثر من هذه..بل منتهى السخرية و الاستخفاف برمز من رموز الامة و الوطن و بشكل رسمي من طرف مؤسسات الدولة، وهي إهانة في حق المواطنين و للشعب المغربي أجمع ، فإذا كانت النجمة الخضراء هي الوطن أو الارض..فإن اللون الاحمر هو تلك الدماء الزكية الحمراء الفاقعة التي سيجت حدود الوطن..دماء أبناء الشعب المغربي ، الذين دافعوا عن الأرض و الوطن ،بالغالي والنفيس، لأجل الذوذ عنه وعن وحدته وسيادته.
للأسف صرنا نرى لون هده الدماء بأعلامنا الوطنية يتغير بحسب المناسبات مثل ذاك السلم العسكري الذي تقاس به درجة الـتأهب ، فيقال النظام الأمني بالدولة كدا رفع درجة التأهب الى اللون البرتقالي او الاصفر..او او او..الآن صرنا نرى اللون الذي من المفترض أن يكون أحمر يتخد طيلة السنة جميع الألوان إلا أن يكون كذلك، ما عدا بالاعياد الوطنية او الزيارات الرسمية للملك او احدى الشخصيات فقط حينها يستعيد لونه الأحمر و كأني بهم يقولون للشعب المغربي أنه أصبح لا يستحق وطنه إلا إذا خرج مصفقا ومهللا وصائحا للمخترقين بمواكبهم شوارع العوز والفقر الوطني..

رفيق الدرب

حوار مع وزير الصحة المغربي

2008-03-02T03:29:00.003Z

ـ مدونة خربـشات مواطن أمي-
تنفرد بحوار
مع
وزير الصحة المغربي محمد الشيخ بيد الله
بيد الله: واخا يقولو 26 انا نقول 12 و لو طارت معزة

في مكتبه الفخم المبهر الدي اعتقدت في البداية انه منزله,استقبلني سيادته,وكان يحمل في يده كوبا من الشاي المغربي يتطاير منه البخار..فاصطنع ابتسامة صفراء اول ما راني..ورحب بي قائلا "تفضل اولدي اجلس"
شكرا معالي الوزير على تخصيصكم لجزء من وقتكم الغالي لاجراء هده المقابلة مع سيادتكم
ماشي مشكل..ماشي مشكل..احنا تانبغيو نشجعو الشباب..المهم طلق راسك وادخل ف الموضوع راه باقي تابعني اجتماع مهم
كسؤال اول معالي الوزير بيد الله لمادا في نظرك و مند تربعكم على عرش هده الوزارة اصبحت صحتنا نحن المغاربة بيد الله ؟
واش من عيب ايلا كانت صحة المواطنين بيد الله..ياك تنقولوا دايما الاعمار بيد الله
بالفعل معالي الوزير و الدليل ان الاعمار صارت بيد الله وفاة اطفال نتيجة البرد القارس مؤخرا..نريد ان نعرف رايك بالموضوع ؟
اسيدي هادي مسالة عادية و كتحدث دايما..البرد قوة طبيعية واحنا ما عندنا ما نديرو..اللي وصل اجلو راه تيموت..ونزيدك بعدا باش ما تقولش را حنا ما خدامينش..راه وفرنا لساكنة "انفكو" جوج ديال غسالين الاموات..وفقيه محلف
راكم قايمين بالواجب ديالكم بعدا..راه نيت الصحة بالمغرب ولاو شادينها غير المشعودين نظرا لغلاء كلفة العلاج..اشنو رايك في هاد شي معالي لوزير ؟
لا اولدي لا..ما تقولش عليهم مشعودين..هدوك راهم شرفا ديالنا..واعوان ديال وزارة الصحة وقريب غادين يوليو حتى هما تابعين لوزارة الصحة بحالهم بحال هاد المشعودين العصريين اللي تابعين لينا دابا..
السيد الوزير هناك مواطن بسيط لما علم اني سوف اجري هدا الحوار معك حملني هدا السؤال اليك: تدعون مجانية العلاج بالمغرب لكن ماذا عن الرسوم الغير المباشرة التي يجبر المواطن المغربي المغلوب على أمره أدائها لحارس المستشفى، ولممرض المستعجلات وللساهر على طابور الانتظار وللممرض أو الممرضة المكلفة بإدخالك لترى الطبيب، وللقائمين على تتبع العلاج
هداك غي الفتوح ا ولدي و هي عادة قديمة عند المغاربة..ايلا ما عطيتيش الفتوح ما عمرك تبرى و لا تشافى..و قول التسليم
ادا معالي الوزير انت مرتاح الضمير لمثل هاته المعاملات السيئة التي يلاقيها ضيوف ذنبهم أنهم يبحثون عن خدمات صحية في المستوى تراعي على الأقل الحد الأدنى من الكرامة كرامة الانسان ؟
شوف اولدي. اش قلتي سميتك !!! -اجبته بلطف - سميتني رفيق الدرب..شوف اولدي رفيق الدرب..انا مرتاح الضمير..(يواصل بنرفزة) واللي ماعجباتوش هاد المعاملة..را القطاع الخاص الموازي موجود..عندكم الاولياء و الاضرحة و الفقها و العطارين و المعشبات..احنا ما عندنا ما نديرو ليكم..بزاااااااااف علينا..نتوما وليتيو كتمرضو بزاف..عيقتوا كاع
سيد الوزير دعنا نعود للحديث حول موضوع الساعة و الدي يخص وفاة اطفال نتيجة البرد القارس بمنطقة انفكو بخنيفرا..معالي الوزير وزارتكم تقول انا عدد الاطفال الدين قضوا لا يتعدى 12 طفل في حين ان فيلم فيديو قام بتصويره احد المدونين المغاربة يؤكد ان عدد الدين قضو هو 26 طفل و ليس 12
12 ا سي رفيق الدرب..واخا يقولو 26 انا نقول 12 و لو طارت معزة..احنا حسبناهم بيدينا..وحسباتهم للا دوزيم معانا
انا (مقاطعا له)و لكن معالي الوزير المدون الزينبي...
اش من مدون ولا مدونة..انا بعدا كنعرف غير "مدونة التغطية الصحية الأساسية"..
ما علينا سيد الوزير..ودعني اسالك سؤالا مرتبطا بمدونتك هاته و التي تنص ديباجتها « ضمان المساواة وتحقيق الإنصاف بالنسبة لجميع السكان في مجال الاستفادة من الخدمات الطبية يمثل إحدى أولويات الدولة في مجال الصحة». إنها جملة جميلة لكن الا ترى معي معالي الوزير انها تناقض الواقع البشع ؟
انت او لدي باقي صغييييييير و باين لي فيك نية بزااااااف..واش كتيق بهاد الهدرة اللي ف لوراقي..احنا ا ولدي راه بغيناهم يمرضوا ماشي يصحوا ..فبما أن الصحة ليست هي التي تدر الأرباح بل المرض، فلا فائدة من الوقاية في منطق الربح.
سيد الوزير لا تمثل النفقات الصحية بالمغرب سوى 4.5% من الناتج الداخلي الخام ( وهي في تونس 5.6% ، وفي إيران 5.8% وفي الأردن 9.4% وفي لبنان 9.8% ). ويعتبر المغرب من البلدان الأكثر تأخرا في مجال الحماية الاجتماعية والصحة حتى على مستوى المغرب العربي..ما رايك معالي الوزير?
عليكم بالصبر ههههههههه
بعد حسم أمر تملص ا لدولة ينطرح السؤال :كيف يمكن خوصصة الصحة في مجتمع قاعدته العريضة فقيرة ؟
الحل سهل و هو توحيدهم في صندوق جماعي ليؤدوا نيابة عن بعضهم البعض: يُقتطع من الأجور كافة لمواجهة نفقات النسبة المريضة : إنها تقنية التأمين..ولا كيف تيديروا العيالات ف الحومة (تقنية دارت) سير سول مك راها كتعرفها ههههههه
وبما أن الدولة تمول ما ستبيع من خدمات صحية بواسطة ما تجبيه من ضرائب فان المواطن ضحية الإفقار يكون قد أدى مرتين: الأولى بواسطة ما دفعه من ضرائب ( ثلثي محصول الضريبة غير مباشر أي تتحمله الفئات الشعبية أساسا)، والثانية من خلال اقتطاعات التأمين من الأجور.يااااك ?
اااااااااااييييييييييييييه..وها انت بديتي كتفهم..ولكن بان لي راسك سخون شوية
السيد الوزير فاش ماتوا هادوك الاطفال ديال انفكو سمعتك كتشرح ف البرلمان كيفاش كتصاب القصبات الهوائية بالتهاب نتيجة البرد بحال شي دكتور ديال الامراض الصدرية..مع اننا كلنا تنعرفوا انك طبيب سابق مختص بالجهاز الهضمي و امراض المعدة
ما تهضماتش ليك هادي ياك..هههههه واسيدي..انا غير قريت ما كتبوا لي..حتى هاد انفكوا اللي كتهدر عليها ما عرفهاش فين جات انا كاع..ولكن تنواعدك بانه من هنا للصيف الجاي غادي تختفي ظاهرة الموت نتيجة البرد
حيث غادي يكون الصهد و الجو سخون معالي الوزير يعني شيء بديهي انه غادي تختفي ظاهرة الموت نتيجة البرد و لكن انا متاكد معالي الوزير اننا غادين نشوفو بالصيف موت نتيجة الكوليرا والتفويد وسوء التغدية و تلوث المياه..وهي امراض سيد الوزير ما بقيناش تنسمعوا بها حتى ف جيبوتي وانقرضت هادي عامين ف نيجيريا..اش كتقول فهاد شي
ما تخافش ا سي رفيق الدرب انشاء الله تنواعدك غادي نحاول ننسق مع الزملاء بجيبوتي و نيجيريا و نحاولو نستافدو من الخبرة ديالهم في التعامل و القضاء على هاد الامراض اللي دكرتي
ف النهاية تنشرك سيد الوزير على استقبالي بمكتبك الرفيع و على سعة ورحابة صدرك و خفة دمك...وعلى دكر خفة الدم واش ما عندكش شي نكتة تعاودها لي و نختموا بها هاد الحوار الدافئ
هههههههه راه الصحة بالمغرب اكبر نكتة..واش كاين من غيرها
بالفعل معالي الوزير كثرة الهم كتضحك..شكرا لك مرة اخرى واللهم هدا منكر
خود ليك شي كاس ديال اتاي قبل ما تمشي راه باقي محلي
شكرا ليك..راه دمي اللي ولا محلي دابا

هدا الحوار افتراضي فقط... ولكن يمكن ان نسميه شبه حقيقي..ادا اردنا
حاوره / رفيق الدرب

حوار مع مدون مثير للجدل

2008-03-02T00:22:00.003Z

حوار دافئ و صريح مع المدون المثير للجدل
الحـــَـشرة المغــــربيـة

الناقص في عالم مترع بالكمال،الحشرة المغربية،اليهودي العلماني،كلها ألقاب إلتصقت بالمدون ضيفنا بهذا الحوار، بعضها إختاره هو عن طواعية وميز به نفسه و البعض الآخرأطلقه عليه مَن يصفهُم بسدنة الظلام و أعداء النهار..مدون مثير للجدل،عُرف بكتاباته اللاذعة و المستفزة للبعض،رجلٌ إختار عوالم لا يُلم بأغوارها إلا مبدعٌ جمع بشخصيته كل المتناقضات..مهما تكن توجهاتكم وحتى لو إختلفتم معه فلا يسعكم الاّ ان ترفعو القبعة و تنحنوا إحتراماً لإنسان مثقف يستحق أن يفخر به الوطن..وحتى لا أطيل عليكم أترككم مع هذا الحوار الذي سوف يقربكم أكثر من شخصية هذا الرجل..إنه المدون مولاي عمر ..اقرأوا الحوار و أعدكم أنكم لن تندموا و لن تخسروا
-من هو مولاي عمر في سطور ؟
حشرة مغربية تلتذ القلق، تعيش بالنهار وتموت بداء الليل
مواطن يبحث بقلق، يقلب أوراق الحياة بحب صوفي، طفل في القصة، مراهق في الشعر، داعر في الفتوغرافيا، كهل في التصوف، يعيش الحب بحكمة
يقول لأصدقائه:
ياأيها الأصحاب
لاتسألوا كثيرا عن دمي
أنا الذي أحبكم
بادلتكم إياه في الأنخاب
ويقول للعالم:
للعالم مليون رصاصة
ولي قلب واحد
ألهذا الحد يعشقني العالم؟
مولاي عمر صناعة رسولية تؤمن بقولين رائعين للرسول
الأول: من عرف نفسه، عرف ربه
الثاني:الناس رجلان عالم ومتعلم وسائر الناس همج لاخير فيهم.
مشروعي السعي ليستحق المغرب نفسه كوطن حر و حداثي.
ولدت في عيد الشغل، أجمع بين التدريس والبحث وممارسة القلق، أغزل تفاصيل يومي مع امرأة يسميها الناس زوجتي وأسميها وطني.
-هل أنت ليبرالي اشتراكي، قومي، اصولي، علماني، يهودي، ام مادا ؟
آكل من رغيف العلمانية وأخاصر الليبراليين والإشتراكيين ، أكره الأصولية والقومية وأحترم كل توجه يمهد لولادة المواطن العالمي، الذي يتنفس هواء المشاركة والتفاعل.أما هل أنا يهودي فأترك للقراء أن يشتموا رائحة التدين في مدونتي، وأسأل كل مسلم عن رأيه في اليهودية إذا وجدها شتيمة فأنا أول اليهود.
لقد رضعت في شبابي من حب الماركسية وتتلمذت على نيتشه وانسربت في فكري إشراقات الإسلام المتنور وإذا سألتني أين أنت الآن أقول لك بصدق : حيث يقيم النور وطني، وحيث يمجد الإنسان ديني، وحيث يكبر الإنسان نحو الله أبني بيتي.
-متى أحسست ان لك افكارا تريد ان تدافع عنها و ان يعلمها الجميع و كيف تعرفت على التدوين و كيف كانت بدايتك ؟
الكتابة هي حكايتي البسيطة وهي لعنتي اللذيذة، في ردهات البياض فراري من مساحات العتمة واحتضارات الزمن الشحيح، غواياتي لها نكهة سيميولوجية لذلك فالسيميولوجيا ستظل الإمبراطورية التي يحلو لي الانتساب لها.
التورط في الكتابة هو بمعنى ما إحساس بأنك مدعو لمحاورة الناس لنشر غسيلك في الهواء ، في المغرب هذه مغامرة غير محسوبة العواقب، وبالناسبة أقول لك عزيزي إن المقالات التي كنت أعتبرها الأخطر هي تحديدا المقالات التي كان نصيبها من الرواج والمقروئية أقل لذلك ستلاحظ أنني بدأت أبسط الخطاب مؤخرا، هاأنت ترى ينبغي أحيانا التضحية بالجمال والرمز لنصافح فهم الناس.
بدأت التدوين بعد أن يئست من وضع القراءة في بلدي لذلك أجهضت كل أجنة النشر الورقي التي حبلت بها أدراج مكتبي ، وقدمت فروض الطاعة للعنكبوت، وبطبيعة الحال هذه الشبكة تجمع كل شيء في خيوطها: الضحايا والمؤمنين وكل فظاعات العالم. وبالمناسبة فقد بدأت بالتدوين بالفرنسية ثم عدلت عنه بعد أن نصحني أصدقاء ملاعين بأن الشيطان يسكن في كتاباتي بالعربية.
-التصقت بمدونتك 'حشرة' و 'لعنة'
فما هو ذنبها الدي جعل منها مسخاً ملعوناً ؟
وفي الجهل قبل الموت موت لأهله وأجسامهم قبل القبور قبور
في وطن مترع بالصواب، وفي زمن سياسي يتنفس القداسة ويسوق الكمال والمطلق، لاتسكن الحقيقة في قصور الكاملين، إنها تتنفس تحت جلود المهمشين ، تضاجع قملهم وتعاشر صئبانهم
وحدها الحشرات تحمل الحكمة، فهي محط احتقار وموضع سخرية، وهي في الوقت نفسه آية للخلق والإبداع الإلهي، لذلك فلكي تتكلم عن الجمال في زمن احتل فيه القبح عرش الجمال ينبغي أن تسميه قبحا لم يترك الكاملون للكمال شيئا لقد جردوه من ثيابه وتركوه عاريا .
اليوم يؤسس الحشريون عقيدة جديدة تعيد لهم الوطن الذي يحبونه وطن قريب من الأرض وفيه ألق وسحر التراب.
هنا يحضرني كلام للرائع نيتشه وأرجو أن يفهم في روحه وفلسفته، فقد جاء زمن توجب فيه على الشيطان أن يكون محامي الإله، إذا أراد أن يطيل وجوده هو نفسه. لذلك فهم مضطرون للعب نفس دور الشيطان ليلبسوا زي الآلهة.أقصد هنا هؤلاء المقدسين بربطات عنق رسمية وبعمائم فقهية.
-في نظرك هل يمكن للتدوين ان يكون فعلاً مؤثراً بالدول القمعية ؟
أصارحك أولا عزيزي بأن الدولة القمعية ليست الجهاز الرسمي فقط ، فقوى الظلام وسدنة الدم ومحترفوا اللاهوت وفلول الإنتهازيين والكاملون المبجلون كل هؤلاء ينسجون بشكل جماعي شبكة القمع وعقيدة الحديد والنار، لذلك أذكر بأن هؤلاء الطيبين يبعثون على القرف عندما يعظون تماما كما يبعث الأشرار الخوف في وعظهم كما همس نيتشه، فالخير والتضامن وحملات المؤازرة والتكافل صارت اليوم أشكالا جديدة لممارسة القمع
بمعنى آخر الأشرار يمارسون قمعم وهم يلبسون قفازات الأنبياء.( إن هؤلاء الذين يدعون حب الإنسان هم الأكثر إساءة لأنهم مثل جميع المحبين يطلبون منه المحال.
يستطيع التدوين إذن أن يزعج، يستطيع أن يفتح خصاصا في النافذة، ولكنه لايستطيع أن يغير وحده التراكم يستطيع أن يؤسس تحولا. التدوين تحكمه الأغلبية أيضا وليس النوعية، ولذلك فبقعة النور تختنق وسط شراشف العتمة.
-ما الدي تريد أيصاله عبر مدونتك كمثقف وباحث عن الحقيقة ؟
أن أستحق وطني، أن أفتح النافذة في الصباح وأجالس حبيبتي ونرى معا أشجار الحي تكبر والعصافير تطير آمنة.
-يصف البعض تدويناتك بالمستفزة..ويعتبرك البعض الآخر مجنونا يتخذُ الاستفزاز صنعة و حرفة، بمادا ترد عليهم ؟
لا يمكن للحجر الذي يقذفه الطفل في النهر إلا أن يحدث دوائر، الدوائر في الماء دليل ركود سابق، آمل أن تكون الدوائر التي تحدثها أحجاري في الماء الراكد كفيلة بإيقاظ كائنات النهر .
أما عن الجنون والذين يصفونني به فلهم أقول:
الجنون مطية الذين لايقنعون بالصواب. لقد اخترت أن أشيخ واقفا لقد اخترت أن أكون للعالم ماله ، ولي لحظة للجنون.
-هل الشخص الملتحي بالصورة على مدونتك هو انت ؟ وادا كان كدلك فما الدي تخفيه تلك اللحية وراءها ؟
الصورة التقطتها لي حبيبتي في خريف هذه السنة، وكما نقول في الفتوغرافيا إن الصورة لاتعكس الموضوع إن فيها دم المصور ونسغ رؤيته هي إذن صورتها في وجهي، لذلك فهي جملة حب تقتات على طيف ابتسامتها.
اللحية ديموقراطية طبيعية تكتب اسمها في جسد الإنسان بلا إيديولوجيا، لذلك فهي تسخر من سادتنا الأصوليين.
اللحية شقراء يجتمع في توقيعها لقاء جميل لأصول مختلفة.لذلك أقول مع أدونيس
ماأجمل أن يختلط كل شيء بكل شيء
مختارات لينين بالروض العطر.
لحيتي لاتخفي شيئا إنها تعرض عريها بوقاحة .
-ما علاقتك بالمدونات العربية عامة، و المغربية خصوصا ؟ و ما هو تقييمك لها ؟
نقتات على بعضنا بحميمية وفي زمن الوحشة والبرد يكون محتوما أن تتضام أجسادنا طلبا لدفء يكتب يوما آخر لكينونتنا
أما المدونات المغربية فهي مرآة لهذا المجتمع، بعضها يحقن شرايين الأسئلة بدم أجوبة فاسدة وبعضها اختار أن يلفظ الحبر الهجين حاملا رأسه بين كفيه...التدوين بهذا المعنى رقص قرب البراكين.
-كيف تنظر للمبادرة التاسيسة لاتحاد المدونين المغاربة ؟
L'amour est la poésie des sens
والله خلق العالم في ستة أيام، لذلك فالتأسيس بحاجة إلى استدعاء كل حواس الممارسة والإدراك،وبحاجة إلى صداقة الوقت والزمن.
وأنت تعلم أن بعض المدونين كان يوزع بطاقات سرية في المبادرة، وكان يجلس أطفاله فوق أوراقنا بل إن البعض كان يفكر في تحفيظ المبادرة .
ولولا غيرة وصمود المدونين الشرفاء لسقطت المبادرة ، لهذا أشد على يد كل الذين حموا المبادرة من خيبات النمطية والظلال والأدلجة.
قدمت أوراقا للمدارسة، وكان البعض مشغولا بكتابة اسمه على باب المبادرة.
-لمادا لم تحضر لقاء المدونين المغاربة بالرباط بالرغم من كونه كان تعارفيا فقط، ودائما تصر على اللقاءات الافتراضية. هل نفهم من دلك انك تخاف من المواجهة ؟
لأنني حشرة فإني أميل أكثر لسكان الهامش، وقد اقترحت أن يتم اللقاء في روح هذا الهامش، أنا أقيم على مقربة من المعتقل السابق تازمامارت، كنت أود أن ينطلق القطار من نقطة تحول في تاريخ المغرب الحديث، ربما هو عيبي الحرص على رمزية كل شيء
ومع ذلك فقد ابتهجت للقاء الرباط وكنت حاضرا من خلال الرائعين رفيق الدرب وإدريس الهبري والرقيق المميز مصطفى إسعد .
-هل تزعجك تعليقات المجهولين بمدونتك ؟
إنني أساعد كناسي بلدي فالمجهولون الذين يرمونني بالحجر ينظفون بلدي من الأحجار، على الأقل نضمن حركة الجيل الجديد دون حجر يورث عثرة.
-ما هي علاقتك بعدّاد مدونتك ؟
ليس مهما عدد النبضات التي نبضها قلبنا في حياته. الأكثر أهمية لمن نبض وبمن نبض. أنت تعلم أن الناس قلة في صلاة الفجر، ولكن يارفيق كم يحب الله هذه القلة.
-مادا تعني لك هده الاسماء المدوناتية المغربية في كلمة واحدة ؟
-سعيد بن الجبلي
شعلة نشاط وحيوية ، ميزته الإيمان بما يريد فعله، يملك حسا براغماتيا خاصا يحسن توظيفه، أرجو أن يبقى سعيدا في مجتمع الحداثة.
-ادريس الهبري
حين تأخذ الأخلاق شكل رجل، حين يسكن النور شرفتنا فإدريس ليس بعيدا.
-المستبشر بالفتح
يمنع أطفالي من اللعب قبالة بيته،فإذا بهم في أدراج مكتبه، نصحته بعدم مرافقة محصلي الكهرباء لأن ذلك يورث عادة سيئة هي النظر المتواصل للعداد، وطبعا حين نكثر من النظر لعداد السيارة ننسى القيادة السليمة.
-علي الوكيلي
المدون المنتظر، قطعة سكر لم تعد تسكن قرارة فناجيننا، صنع بغيابه مجد حضوره.نوع من الكائنات لا يمكن أن يموت.
-رفيق الدرب
رجل لم يضع اسمه في مقدمة الأسماء، إنه يعرف جيدا أن الذين يجلسون في المقاعد الخلفية ليسوا كسلاء، إنهم يرون كل الذين أمامهم بوضوح تام
رفيق الدرب لم يحل على اسمه الحقيقي بل أحال على الوطن
تحميه ثقافته وبعد نظره من تفاهات سدنة الظلام.هو من الأسماء التي تؤكد لنا أننا لسنا وحدنا في عشق الشمس والوطن.
-محمد لشيب
يد تجدها في الجماعة دائما
-مفجوع الزمان الجوعاني
رجل استضاف الحريري في ردهات الوجع المغربي، يكتب بمداد صدق، ويتنفس حلم التغيير.
-مولاي عمر
يهودي علماني يقال إنه سيدخل جهنم.
-غالبا ما يكون مصير تعليقاتك على تدوينات بعض المدونين هو الحدف..ما السر في دلك ؟ هل هي صراحتك الزائدة شيئا ما ؟
إنهم ينظفون بيوتهم من آثار الحشرات، وفي هذا دلالتان
فهم يعيشون في بيوت خالية من الحشرات وفي المقابل يثبتون عدم قدرتهم على التعايش، مالم يفهموه أن الأرض تحمل على ظهرها ملايين الأنواع ولم تفكر مرة في الذهاب إلى الحمام.
-ناقص في عالم مترع بالكمال..هل هدا تواضع مثقف ام تصوف ناسك ؟
أحب أن أكبر لا أن أموت، أن أمشي لا أن أصل والحب لايخاصر إلا الذين يمشون. الكمال في السعي لا في الوصول.
-هل هناك سؤال اغفلتُه و كنت تريد ان اسأله لك ؟
نعم، أن تسألني مثلا لمن تهدي الحوار
الجواب: لأعدائي.
أن تسألني عن أشخاص تريد أن تحييهم:
أقول عبد اللطيف المصدق، سامية فارس، عبد العزيز تاعب، سليمان، وكل أصدقاء النور.
-كلمة نختم بها هدا الحوار القصير لمن تريد ان توجهها ؟
جملتان:

Avoir toujours raison, c'est un grand tort
La faiblesse de la force est de ne croire

la force
حاوره رفيق الدرب

المسلمون السدج

2008-03-01T23:45:00.003Z

المـُسلمون السُّذج

متأكد انّ هناك من كفرني و أخرجني من الملة من مجرد قرائته لهذا العُنْوان،والحقيقة "أنّّ "المسلمون السُّذج" وصفٌ أصبح ينطبق على الغالبية العظمى من أولائك الذين يدّعون حمل لواء الاسلام وهَمَّ الذوذ عنه،ولكنهم في الواقع أشخاص سُذج حدَّ البَلهْ أغلبهم لا يعرفُ حتّى نواقض الوضوء،وتراهم في كل حين يخرجون لنا بصرعة جديدة و عبارات محشُوة ب "الأبيض أو الأسود" ولا مكان فيها للرمادي..من منطق إمّا معنا أو ضدنا،فبعد ان صوتوا لنبيهم "ماهُومَا"خرجوا لنا اليوم بصرعة أخرى من صرعات سذاجتهم و غبائهم إنهم يستجْدُون مليون توقيع لإغلاق غرفة بالبالتولك خصصها صاحبها لسب الرسول، بالله عليكم أتوجد سذاجة اكثر من هده ؟؟؟؟؟ غرفة بالتُولك مغمورة سوف يُعرفون بها -بسذاجتهم- لدى مليون شخص وقد يتعدى الرقم ذلك في حال إستمروا في بلههم وأقاموا ضجة حول الغرفة،إشهار مجاني لن يكلف صاحبه أية خسارة،إنهم يروجون بسداجتهم لغرفة تسب رسولهم "ماهوما" الدي صوتوا له إلى جانب داروين و الموسيقار موزار !!!!!! وساهموا في زيادة ايرادات الموقع الإسباني الذي إستغل سذاجتهم و جنى من ورائها ملايير الدولارات، ولا أدري الآن بعد أن فاز المرشح ماهوما كيف سوف يقدمه هذا الموقع الغربي !!!!!! هل كزير نساء ورجل مزواج ام كرسول يدعوا دينه للارهاب و تفجير القطارات من أجل معانقة حور عين الفردوس الموعود؟؟؟
يظنون أنفسهم على صواب لا يحتمل الخطأ،سذاجتهم أعمت بصرهم عن الحقائق،فحتى بأزمة الرسوم المسيئة للرسول الأكرم التي نشرتها صحيفة دانماركية صفراء مغمورة قاموا بإشهار مجاني لها جعل مبيعاتها ترتفع بشكل صاروخي خلال مدة زمنية قصيرة وصار القاصي و الداني يعرف إسم هذه الصحيفة ،ولم تتوقف سذاجتهم و بلادة عقولهم عند ذلك بل تعدوه وقاموا بالتعريف بالمنتوجات الدنماركية من ألبان و زبادي.و...و..و..من خلال توزيعهم لقوائم تحوي اسماء منتوجات دنماركية يدعون فيها لمقاطعتها..والله إنه لأمر مضحك ..ضحكٌ كالبكاء!!!!،فعوض أن يقوموا بحملات ممنهجة معقلنة يعرفون فيها برسولهم و دينهم لدى الغرب ويصححون تلك الصورة النمطية المشوهة عنهم والتي ارتبطت لدى ألآخر بالقنابل و الدماء و التعصب و رفض الآخر..تراهم يقومون بحرق السفارات و تفجير الكنائس و..و..و..إني فقط أُذكر هؤولاء السُذج بسذاجتهم عبر مختلف المحطات التي لازالت تحتفظ بها ذاكرتي لأني أعلم أنهم نسّاؤون كثيرا، وقليلو التركيز حيال القضايا الكبرى المصيرية التي تلف حياتهم، وترتبط بمعاشهم وبقائهم ضمن الفلك الإنساني والبشري،تُلطمُ وجوههم المرات تلو المرات، وتداس كرامتهم بالأقدام الخفيفة والخشنة، ولا تهز كبريائهم الا الأمور التافهة،وحين يعزمون فعزمهم لا يزيد عن كونه صراخ او عويل او تصويت و إستجداء للتوقيعات في أمور لن تنفع في الرقي بهم ولا بمستواهم ولن تغير من ظلم الطغاة الجاثمين على أنفسهم شيئا، إنّ كل تحركاتهم ضالة وغير رشيدة وغير ممنهجة ولا ندري حتى مغزاها، ولا بدايتها ولا منتهاها، إنها دائما ردات فعل غوغائية و ساذجة.
فيا أمة ضحكت من سذاجتها الأُمم

رفيق الدرب

لقاء حميمي بين المدونين المغاربة

2008-02-29T05:01:00.003Z

لقاء حميمي بين المدونين المغاربة
وطبق الكسكس يحقق الاجماع

بدعوة من

المدون ابو عماد إلتقى مجموعة من المدونين من مختلف المدن المغربية في جو حميمي جمعهم بصالونات "الدار الكبيرة" بحي الرياض بالعاصمة الرباط..وقد حضر اللقاء كل من ادريس الهبري ,سعيد بن الجبلي ,رفيق الدرب,المصطفى اسعد,محمد لشيب,مفجوع الزمان الجوعاني,محمد بورقادي ومحمد الصغير..الجميع اتفق على ان يكون اللقاء مجرد

فرصة للتعارف وتاجيل الخوض في الاوراق المتعلقة بالتاسيس لاتحاد المدونين المغاربة للقاء قادم يحضره باقي المدونين الدين لم تسعفهم ظروفهم من الحضور ..اللقاء كان رائعا ساده جو عائلي حجبت خلاله الأبخرة المتصاعد من كؤوس الشاي المغربي المنعنع إختلافاتنا الاديولوجية ..فكان حب الوطن القاسم المشترك الدي ألف بين قلوبنا قبل ان تجتمع الأيادي حول طبق

الكسكس المغربي..اللقاء عرف أيضا نقاشات إنصبت حول واقع التدوين بالمغرب و سبل تطويره و الرقي به الى مرتبة تجعل منه فعلا مؤثرا وسلطة خامسة راصدة , ناقدة و موجهة..
اللقاء القادم من المتوقع ان يكون بمدينة حد كورت في ضيافة الزميل ادريس الهبري
وفي انتظار ذلك
لكم تحيات رفيق الدرب

المدون الروحاني بين ظهرانينا

2008-02-29T04:54:00.002Z

بشرى لكم ايها المدونون
المدون الروحاني بين ظهرانينا

بشرى لكم ايها المدونون..دقوا الدُفوف و انفخوا المزامير..ونادوا الجاريات للتمايل والرقص على انغامها..فقد التحق بنا زميل جديد سوف يحل كل مشاكلنا ولن نكون مضطرين بعد الآن للجوء الى ادراة مكتوب ولا هم يحزنون..فبفضل زميلنا المدون الشيخ الروحاني سوف يكون بامكاننا مضاعفة ارقام عداد مدوناتنا و جلب و تهييج المعلقين..والتربع على عرش قائمة الاكثر تعليقا و الاكثر رواجا..من الان يكفيكم فقط-حسب زميلنا- ان تكتبوا تدوينتكم يوم الخميس في الساعة الاولى وتبخرونها بصندل احمر ولبان ذكر ومقل ازرق
وتحفظنوها كمسودة لمدة خمسة ايام قبل ان تنشروها وانتم ترددون العزيمة التالية : اين مكتوب المجان اين مكتوب البريدان اين مكتوب المدونان توكلوا بخطف
عقول المدونين و القراء إلى زيارة مدونتي بحق ملك ابن مكتوبان الاصفر اين انتم يا معلقين اين انتم يا مداحين اين الذين يرقنون الروابط ويصممون البنرات ويخوضون بالسيرفرات ويوسوسون في صدور مشرفي ادارة مكتوب إن كنتم في السماء فانزلوا وان كنتم في الارض فاخرجوا اينما تكونوا يات بكم الله.
هدا (المدون)الجديد أعزائي المدونين يريد منا ان نرجع الى القرن 12 قبل الميلاد وان نرحب به مدونا بيننا وانا صراحة لا ادري كيف سوف يكون بامكاننا التفاعل مع تدويناته و التعليق عليها..وان كان يستوجب ان نقول "التسليم" او"كرماتك يا شيخ (...)" قبل كتابة رابط مدونته ام مادا ؟..وهل سوف نكون مضطرين لاعطائه "الفتوح" عندما نهم بمغادرتها ؟
دكرني ادراجه الأول المعنون ب جلب الحبيب و تهييجه خلال 48 ساعة بتلك الكتب الصفراء التي تعرض على ارصفة الطريق "كيف تتعلم الفرنسية في ثلاثة ايام" او "كيف تتعلم السياقة في ساعة ونصف" او "كيف تصبح ابا في دقيقتين"..عناوين براقة و عبارات تستبلد و تستغبي العقول..ولا استبعد ان يخرج لنا هدا الزميل الوافد الجديد بتدوينات من هدا القبيل تتماشى وطبيعة سوق التدوين..فلا تتعجبو إن طالعَكُم مستقبلا عنوان بقائمة ادراجات مختارة على الصفحة الرئيسية لمكتوب "تحصين المدونات من شياطين التعليقات" او "بخور لكلمة المرور وعزيمة لحفظها من كل الشرور"..
مشعودون ودجالون همهم الوحيد استبلاد عقول البشر و جمع و تكديس الاموال.."الناس طلعت للقمر" ونحن لا يزال منا من يريد إرجاعنا للعصر الحجري فبعد ان غزوا الفضائيات و المجلات لم يبقى لهم الا ان يجربوا التدوين و المدونات..ولكن نقول لهم هيهات ثم هيهات..بضاعتكم هنا سوف تبور .. هنا فقط مثقفون..لا عابدي شجر ولا مستجدي قبور
كراماتك يا شيخنا..لو كان كل المدونين مثلك كانت خربت
فيا امة ضحكت من جهلها الامم

رفيق الدرب

يوم للأقصى..إتفقوا أولا

2008-02-28T18:48:00.002Z

المدونون العرب اتفقوا الا يتفقوا
ثم نفخو الاشداق و قالو : "يومين لنصرة الاقصى"
مند بداية هدا الاسبوع ومدونتي تتلقى الدعوات للانخراط بيوم التدوينة الموحدة لاجل نصرة الاقصى..والغريب في الامر ان هناك من يدعو ليوم الخميس و هناك من يقول يوم الجمعة..وانا صراحة لن انخرط بهده المهزلة لا خميس ولا جمعة ولا حتى سبت..قبل عدة ايام دعونا لان نقول "كلنا سامي الحاج" وانا قلت كلنا داك المغمور الدي يعاني من الظلم اينما وجد و ليس سامي الحاج فقط..فغوانتنامو مليء بالاف الاسرى الدين يحتاجون الدعم..واليوم يدعوننا لان نقول "كلنا اقصى"..وكاني بلسان حالهم يقول تدويناتنا الموحدة سوف تحرر فلسطين هيا بادروا و خربشوا و اصرخوا و طبلوا وزمروا و اكثروا من التعليقات.."تعليق واحد ثمنه قليل واجره كثير عند الله"..اعرف ان البعض سيقول لي هدا اضعف الايمان..وسوف يورد لي حديث "من راى منكم منكرا فليغيره ...الخ"
ولكن انا سوف ارد واقول لمادا دائما نلجا لاضعف الايمان فقط..!!!!?
اليس بالامكان الرفع من وثيرة هدا الايمان اكثر والرقي بدرجة ردود افعالنا الايمانية الى درجة اكبر من مجرد تدوينة نصب فيها جام سواد حروفنا على بياض صفحات هده المدونات التافهة..ام اننا اعتدنا والفنا قول "اللهم هدا منكر" ونتبعها بتنهيدة و نقطة ثم رجوع الى سطر و نختمها "بالروح بالدم نفديك يا..."
والحقيقة انه لا روح ولا دم تقدم في سبيل اي شيء بهدا الوطن العربي الجريح اللهم ادا استثنينا من اكتوى بنار الظلم و القهر واحس بها تشوي جلده و تنخر عظمه ولم يراها فقط على التلفزيون في مشهد اغمض بعده عينه تقززا وتغيرت ملامحه ليغير المحطة الى مسلسل او برنامج سياسي تافه..هناك فقط شعارات ..صرنا نفلح فقط في تصميم البنرات المبهرجة و البحث عن الكلمات الرنانة و الطنانة...
لمادا دائما نتشبث بالقشور و نترك اللب..سيهدمون باب المغاربة !!!!! اهدا ما افجعكم..اهدا ما ايقضكم من سباتكم العميق..الا يقتلون اطفالكم يوميا..الا يغتصبون نساءكم كل ساعة و كل لحظة..اليست فلسطين محتلة مند القرابة قرن..الم تفجعوا لاجلها الا لما جاؤوا لتلك الاسوار التافهة..فليدمروها و ليدهب التاريخ الى الجحيم...لقد قال العربي باطما الدي يعرفونه المغاربة جيدا في احدى اشعاره "ما هموني غير الرجال ايلا ضاعو..الحيوط ايلا رابو كلها يبني دار"
ارجوا الا يفهم من كلامي هدا اني ادعوا الى الاستكانة و السماح للصهاينة بتدنيس اسوارنا و اطلالنا ولكن الحق اني اريد بكلامي هدا ان الفت انظاركم الى الارواح التي تزهق كل يوم بعيدا عن رائحة الخرسانة و الاسمنت..والاجور..التي ازكمت انوفكم و حجبت عنها رائحة الدماء التي تراق كل لحظة !!!!
ادا اردتم بالفعل ان ترجموا الشيطان فلا تتزاحموا وانتم تؤدوون مناسك الحج على تلك الحجارة الصغيرة لرجم شيء قد يكون او لا يكون..ولكن احملوا الحجر الصلب الكبير و ارجموا تلك الشياطين الجاثمة على انفسنا..ارجموا ساساتنا المتخادلين و المتواطئين الخونة..ارجموا حكوماتنا اللعينة..لعنة الله عليها الى يوم الدين..واستعيدوا من شرها عقب كل صلاة..واجعلوها في مقدمة ادعيتكم
يا مدونين العرب انزلوا الى الشوارع..واعلنوها ثورة تدوينية ..واكتبوا تدوينة موحدة ولكن ليس بمداد راقناتكم و لكن بدمائكم..واجعلوا عنوانها "الدم و الحجر..من اجل الانعتاق يا بشر"
اعيد و اقول الاقصى لا يحتاج لتدويناتنا المزركشة بالبنرات الملونة..ولا يحتاج ليوم نخصصه له ولا حتى لسنة او مليون سنة.. فللبيت رب يحميه..وانا متاكد انه سيحميه..فاله يعجز عن حماية بيته لا يجدر بنا ان نعبده.
ويل لامة لا ترفع صوتها الا اذا مشت بجنازة، ولا تفخر الا بالخرابولا تثور الا وعنقها بين السيف والنطعويل لامة سائسها ثعلب، وفيلسوفها مشعوذ، وفنها من الترقيع والتقليدويل لامة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير،لتستقبل اخر بالتطبيل والتزميرويل لامة حكماؤها خرس من وقر السنين ورجالها الاشداءفي اقمطة السريرويل لامة مقسمة الى اجزاء وكل جزء يحسب نفسه امة (جبران خليل جبران)
فيا امة ضحكت من جهلها الامم
رفيق الدرب

زواج مع إيقاف التنفيد

2008-02-28T18:42:00.001Z

زواج مع ايقاف التنفيد

الرزانة والعقل وخفة الدم صفات تبحث عنها فتاة اليوم، وتضعها شرطاً لاختيار الزوج، فهي ترفض الشاب السطحي، وترغب في الارتباط بنموذج يشابه النموذج القديم الذي يتصف بالعقل والثقافة وتحمل المسؤولية، أيضا فإن فتاة اليوم ترفض من في سنها لاعتقادها أنها أنضج منه فكرياً، وتبحث عمن يكبرها بعدة سنوات، كي تسترشد برأيه وتشعر معه بالأمان...وهناك فئة اخرى من النساء ترفض حتى مجرد التفكير في الارتباط بشاب يصغرها سنا..وهدا هو الموضوع الدي اريد ان اتطرق اليه بمعرض حديثي هنا..فشخصيا سبق ان عرضت الزواج على امراة تكبرني ب 15 سنة و هي امراة جميلة و مثقفة استطاعت ان تنال من قلبي و هي بنفس الوقت تقر بي كشخص راجح العقل و امتلك من الصفات ما تتمناه كل امراة على حسب قولها طبعا الا انها مع دلك ترفض فكرة الارتباط في علاقة زواج بشخص يصغرها سنا..وتقول انها لا تستطيع حتى مجرد تخيل انها ممكن ان تعيش تحت سقف واحد مع شخص يصغرها سنا و هو يعتبر زوجا لها ..انا شخصيا لا اجد اي حرج في الارتباط بامراة تكبرني سنا لان الروح و الجوهر الدي تقوم على اساسه العلاقة الزوجية هو التفاهم و الانسجام و التقاطع في الافكار و القناعات و اظن ان اي علاقة زوجية لم تقم على اساس ما دكرت فهي بدون شك ستكون علاقة فاشلة..انا ادعي اني من الاشخاص الدين لديهم دراية بالقانون و قد درست مدونة الاحوال الشخصية سابقا و مدونة الاسرة بشكلها الجديد المنقح فصلا فصلا و مادة مادة و لم اجد بندا واحدا يعتبر ان السن شرطا من شروط صحة الزواج..فالشخص الدي يرغب الزواج يكفيه شرعا ان يكون عاقلا مميزا بالغا يتمتع بالاهلية..بل اكثر من هدا فحتى زواج السفيه يصح..وزواج الاحمق يصح كدلك بامر من القاضي ادا اتضح له ان زواجه قد يساهم بعلاجه..ادا لمادا كل هده التعقيدات فيما يخص الزواج..لمادا نضع تعقيدات لم يضعها لا الشرع و لا القانون..اظن ان العيب قابع في رؤوسنا و في تفكيرنا فنظرة المجتمع الى المراة التي تتزوج بشخص يصغرها سنا هي السبب فاي سيدة ترتبط بشخص اصغر منها تتجه لها "اصابع الاتهام و كانها مجرمة..ان السبب ادا كما نقول بدارجتنا المغربية هو "الحضاية و "الحنزازة"و "البركاكة"..فهده المراة يقال عنها ادا حدث و قبلت هدا الزواج بانها سيدة "سخونة" و تريد استغلال الشاب جنسيا او انها بارت حتى بارت و صامت حتى صامت و فطرت على بصلة..او انها تبحث فقط عن لقب زوجة..او يقال ايضا انها "ساحرة ليه مسكين"....وكل هدا كلام غالبا يكون لا اساس له من الصحة و ان المخيال الشعبي السادج هو الدي ينسج مثل هده الافكار السادجة التي لا اساس لها من الصحة..انا استغرب لمادا لا ينتفض هدا المجتمع عند ارتباط فتيات صغيرات برجال يكبرونهن بسنوات عديدة احيانا قد تصل الى اربعين سنة او اكثر و رغم دلك يتم اقتياد هؤولاء الفتيات المراهقات غصبا عنهن كالنعاج الى بيت الزوج..وهن اللواتي لا يعرفن حتى ما معنى الجنس..نعم لا يجب ان نحجب الشمس بالغربال فهدا واقع..ادا حينها اين تكون السنة "الحضاية" و" الحنزازة" و البركاكة لمادا تخرس و تصمت..اليس الاحرى بهم ان ينددو بزواج هؤولاء الفتيات الاطفال..الا يعد هدا اغتصاب بمباركة المجتمع..اغتصاب براءة طفولة وسط الرقص و الاهازيج..اليس هدا اغتصاب تحت مسمى الشرع و الحلال..الا يدخل هدا ضمن نوع من انواع لابيدوفيلي..الا انه بيدوفيلي يقال عنه حلال..اعود الى موضوعنا و اقول ان امراة ناضجة اختارت طريق حياتها و اقتنعت بشريك حياتها مهما يكن سنه اصغر او اكبر لا يهم فهدا الزواج هو الدي يجب على المجتمع ان يباركه بل و ان يشجعه ودلك لنتمكن من تعميم ثقافة حرية الاختيار بهدا المجتمع و نرسخ بادهان الحنزازة و الحضاية ضرورة احترامها..ففي اوروبا والغرب عموما انقرضت مثل هده الافكار ..ولعل اكبر انمودج على دلك هو ما نراه من ارتباط اجنبيات بمغاربة اصغرهن سنا حتى و ان كانت المصلحة هي الدافع الاول لشبابنا من هده الزيجات الا ان هدا لا يمنع ان نقول ان النساء الاجنبيات غالبيتهن اقتنعن بهؤولاء الشباب اما عن حب و اما لثقافتهم و شخصيتهم..وحتى علميا تبث ان ارتباط المراة برجل يصغرها سنا يعطي امكانية كبيرة لانجاب اطفال ادكياء و نبغاء..اضافة اخيرة اريد ان اضيفها و هي انه كلنا نلاحظ انه في اغلب الزيجات العادية التي يكون فيها الزوج اكبر دائما يتوفى هدا الاخير قبل الزوجة و يتركها لوحدها تعاني من قساوة الزمن و تتكبد عناء تربية الابناء..ادا لمادا لا نقبل بزواج المراة برجل يصغرها فعلى الاقل ستضمن انه سوف يرافقها اكبر عدد من سنوات حياتها..ليؤدوا الرسالة معا.

رفيق الدرب

نظرة على التدوين و المدون

2008-02-28T18:37:00.002Z

اسهاما في اثراء النقاش الدائر بمدونة "نزف اليراع" لصاحبها عبد الحق الهقي حول التدوين بالعالم العربي
نظرة على التدوين و المدون من "تلسكوبي" الخاص

يمكن اعتبار التدوين تطورا دروينيا لفعل الصحافة , الا انه وبالرغم من هده العلاقة التلازمية التي قد تجمع بين الفعلين, فالتدوين يبقى جنسا اخرا محايدا فلا يمكن اعتباره صحافة بمفهومها التقليدي..ولا يمكن ايضا و في الان نفسه ان نشطب خانته من قائمة مشتقات الصحافة. لانهما يلتقيان في نقطيتين اساسيتين هما : "الرصد و التحليل" . ويتميز التدوين بامكانية تحققه بالرصد فقط دونما حاجة بالضرورة الى "التحليل" .ففي العملية التدوينية نكون مطالبين فقط كحد ادنى بطرح قضية من القضايا او حدث ما من الاحداث كارضية للنقاش,و تحليلهما يكون بطريقة تفاعلية اي من خلال تعاليق الزوار الدين يدلون بدلوهم حول القضية/الارضية المطروحة فتتحول التدوينية بدلك الى "فوروم مدوناتي " تتعدد فيه الاراء ووجهات النظر حول القضية الواحدة.
ولغويا -وهنا سوف لن اتقيد بقاموس يعرب بن قحطان- يمكن اعتبار التدوين مرادفا من مرادفات كلمة "سرعة" اولا لانه يعتمد في نتاجه على اسرع تقنية بالعصر الحالي الا و هي الانترنت فهو لا يحتاج كما الشان في الصحافة الى تجميع لمواد العدد و من تم عرضها على رئيس التحرير وترتيب الصفحات و عملية الاخراج الفني فالطباعة ثم النشر و التوزيع و ما الى غير دلك,بالتدوين السرعة عامل اساسي فالجنين التدويني قد يتكون و يولد في اللحظة نفسها ,ورئيس التحرير و المخرج الفني و الناشر و المدير المسؤول هو المدون نفسه,ولدلك يعتبر التدوين فعلا داتيا فجائيا تفاعليا تتداخل فيه عدة عوامل مسببة من بينها الحالة النفسية للمدون من مزاجية و انفعالية,وكدا عوامل المحيط و الظروف و الاحداث الطارئة التي تساهم ايضا في التاثير على الفعل التدويني,وكنتيجة لكل ما سبق يتكون داك الجنين..فقد نرى جنينا مدوناتيا "مشرقا جميل المحيا مبتسما" وربما نراه " "جنينا متهجما متشائما"..وفي احايين اخرى قد يحدث و يولد "الجنين مشوها"
في وطننا العربي : يظن البعض ان المدونة عبارة عن موقع يمكن ان نستضيف عليه صحيفة الكترونية او ما شابه و يظن البعض الاخر ان المدونة عبارة عن صالون ثقافي على غرار صالونات قاسم امين و جمال الدين الافغاني, وتبعا لدلك نلاحظ العديد الاشخاص الدين قاموا باغتصاب السيدة المدونة اغتصابا مقترنا بالعنف مع محاولة شادة لافتضاض بكارتها.فنجد شريحة من (المدونين) يوقعون تدويناتهم ب" الصحفي فلان بن فلان " او "الكاتب فلان بن علان" ,وهدا خطا لان المدون الحقيقي في نظري هو من يسخر مكتسباته الاكاديمية و تجربته المهنية ليكون "مدونا" لا ان يستعمل التدوين لاستعراض عضلاته بالكتابة الصحفية او الكتابة الادبية لانه حين دلك -في رايي الخاص- يخرج من ملة طائفة بني تدوين و لا يعتبر مدونا بتاتا.فالتدوين-واظن اني اول شخص يستعمل هدا التعريف- .."جنس اعلامي ادبي مستقل"
فالتدوين هو نقيض الاطناب..والتدوين هو نقيض الملل..والتدوين هو نقيض العجن في الكلام..والتدوين هو نقيض الجمود.
وادا اردنا تشبيه التطور الدي نتج عنه هدا الجنس الاعلامي الادبي المستقل,فيمكن ان نشبهه بداك الدي حدث بالقصيدة العربية فمن الشعر العمودي الموزون المقفى الدي يبتدا بمقدمة طللية او غزلية انتقلنا الى الشعر الحر الحديث الدي تخلص من تعقيدات التقليدين و اصبح يساير روح العصر..او يمكن تشبيهه بالطفرة التي حدثت بالغناء العربي فبعدما كان المتفرجون يجلسون لساعات مطولة يستمعون لكلثوميات كوكب الشرق او حليميات العندليب الاسمر لم نعد اليوم بعصر السرعة نستسيغ او نتحمل سماع اغنية تزيد عن الدقيقتين.
ادا فما ينطبق على ما سبق دكره ينطبق ايضا على موضوعنا "التدوين" و عليه فالمدون يجب ان يتجنب في تدويناته كل ما قد يؤدي الى احساس المتلقي بالملل فالكائن الدي يستهلك التدوينيات يبحث عن وجبة سهلة الهضم و بدون دسم و حبدا لو يجد عصائر و مبردات فقط او مقبلات تفتح شهيته للاقبال و العودة مرة اخرى.
وللاسف لا زال مفهوم التدوين لم يترسخ بادهان الغالبية العظمى من (المدونين) العرب و لا زلنا نجد تدوينيات عبارة عن مقالات صحفية مطولة باقلام صحفيين متمرسين ابوا الا ان يحتفظوا برداء السلطة الرابعة حتى داخل فضاءات و بين ردهات السلطة الخامسة (التدوين)0
والمتلقي لهده المقالات غالبا ما يتفادى عملية القراءة افقيا و يلتجا للقراءة العمودية قافزا سطر نعم و عشرة لا عله يلملم و يستخلص البعض مما يود الكاتب الصحفي (المدون) ايصاله,لينزل بعد دلك مهرولا الى الجهة المخصصة للتعليقات ليعلق مجاملا-غالبا":"نعم اخي او اختي معك حق..كدا وكدا..بالفعل كدا..سررت بزيارة مدونتك..ورسالته الضمنية تقول تعالى بادلني الزيارة و اترك تعليقا..ليس مهما مضمون هدا التعليق المهم تعالى..مودتي و حبي و احتراماتي و ما الى غير دلك "..ليبقى تدويننا مراهقا متملقا فارغ المحتوى.
يتبع.....)))

رفيق الدرب

نيشان المغربية ممنوعة من الصدور لشهرين

2008-02-28T18:29:00.002Z

السجن 3 سنوات مع وقف التنفيذ لصحافيي المجلة

القضاء المغربي يمنع "نيشان" من الصدور لشهرين

دول عربية صعدت القضية والغرب هدأها

بارتياح مشوب بالحذر، تقبلت مجلة "نيشان" الأسبوعية الحكم القضائي الصادر صباح اليوم الاثنين عن الغرفة الجنحية في ابتدائية الدار البيضاء، والقاضي بسجن مدير نشر الأسبوعية ادريس كسيكس والصحافية سناء العاجي ثلاث سنوات مع وقف التنقيذ، على خلفية نشر ملف حول النكات. كما قضت المحكمة بغرامة مالية قدرها 80 ألف درهم (أي ما يعادل 9 آلاف دولار) يدفعها إدريس كسيكس وسناء العاجي، مع منع المجلة من الصدور لمدة شهرين. وأعلن محامي المجلة شوقي بنيوب أنه سيستأنف الحكم الصادر ضد موكليه. ويلاحَق الصحافيان بتهم "نشر وتوزيع مكتوبات منافية للأخلاق والآداب طبقا للفصول41 و59 و67 و68 من قانون الصحافة.
وكانت المجلة نشرت ملفا في عددها 91 الصادر من تاسع إلى 15 ديسمبر (كانون الأول) الماضي عن طريقة ضحك المغاربة، من خلال النكت، على الدين والجنس والسياسة، وقدمت تحليلا اعتمد على علم الاجتماع لفهم طريقة ضحك المغاربة.
وبعد أكثر من أسبوع على هذا الملف تحركت مواقع ذات ميول أصولية للضغط على الحكومة، واستند أحد المواقع على "خرافة" في استراتيجيته لتدويل القضية، فراسل مجلس الأمة الكويتي الحكومة المغربية في الموضوع، كما تحدثت أخبار عن تقارير أخرى من سفارات دول عربية إسلامية ذهبت إلى الضغط على الحكومة لاستصدار موقف ضد المجلة المغربية.
ورغم اعتذار المجلة لمرتين وتأكيدها على أنها لم تقصد الإساءة لأحد، لبت الحكومة المغربية مطالب الأصوليين، فأصدر الوزير الأول المغربي قرارا إداريا بمنع المجلة ومتابعة مدير النشر والصحافية التي أنجزت الملف قضائيا. ثم أمرت الحكومة هيئة علماء المغرب وجمعيات للعلماء لاستصدار قرارات لإدانة ما نشر في المجلة.
وتطورت القضية وأخذت أبعادا كثيرة، واستلمت هيئة تحرير المجلة تهديدات عبر الإيميل. غير أن المحاكمة الأولى للمجلة غيرت كثيرا في مسار القضية دوليا خلال الأسبوع الفائت، إذ دعت النيابة العامة - في موقف مستغرب - إلى إنزال أقصى العقوبات ضد الصحافيين ومنع المجلة ومنع الصحافيين من مزاولة المهنة.
وتدخلت الجمعيات الحقوقية الغربية، خاصة الفرنسية والأميركية، فراسلت جمعيات البرلمان الأوروبي ووجهت جمعيات مهنية غربية ومغربية رسائل إلى الحكومة المغربية، كما وصلت القضية إلى الكونغريس الأميركي وجمعيات حقوقية أميركية. هذه المواقف المساندة لحرية التعبير والصحافة كان على تأثير على محاكمة اليوم.
بدأت قضية "نيشان" تتفاعل دوليا من قبل جميعات أصولية راديكالية، وبدأت طريقها إلى الحل من خلال مساندة جمعيات غربية حقوقية وضغط جمعيات مهنية وحقوقية مغربية
نقلا عن جريدة ايلاف بقلم الصحفي احمد نجيم.

المهرجان الوطني الاحتجاجي لتجمع اليسار

2008-02-28T18:19:00.004Z

شدرات من المهرجان الوطني الاحتجاجي

احتضنت مدينة القنيطرة المغربية يوم السبت 13 يناير مهرجانا و طنيا احتجاجيا ضد الاوضاع الاجتماعية و السياسية المزرية التي يعيشها المغرب من من تهميش للمواطنين و فساد مؤسساتي وزيادة في الاسعار و نهب للمال العام, المهرجان دعت له التنظيمات اليسارية المكونة لتجمع اليسار الديمقراطي وقد انعقد بغرفة التجارة و الصناعة على الساعة الثالثة بعد الزوال و قد ساهم في تاطيره قياديين من داخل تجمع اليسار ,احمد بن جلون الامين العام لحزب الطليعة الاشتراكي الديمقراطي عبد السلام العزيز الامين العام لحزب المؤتمر الاتحادي ,عبدالله الحريف الامين العام لحزب النهج الديمقراطي, و محمد الساسي النائب الاول للامين العام لحزب اليسار الاشتراكي الموحد.
بعد ان وقف الحضور دقيقة صمت ترحما على المواطن القنيطري وعضو حزب المؤتمر الاتحادي الدي كان توفي نتيجة خطا طبي على اثر عملية قام بها على الكلى داخل مشفى خاص
تناول الكلمة الرفيق عبد السلام العزيز والدي استهل مداخلته بادانة اعدام الرئيس الاسير الشهيد صدام حسين وما الحقه دلك من اساءة لمشاعر العرب و المسلمين على اثر تنفيده صبيحة عيد الاضحى و تزامنه مع اعياد الميلاد .

وقد اكد الرفيق العزيز في مداخلته على ضرورة ايلاء اهمية لما هو اجتماعي باعتباره المدخل الرئيس لتحقيق الديمقراطية السياسية , فالمغرب هدا البلد الدي يعتبر من اغنى الدول الافريقية و العربية بما حباه الله من ثروات لا زال يقبع في ديل سلم التنمية البشرية بالمركز 124 ,وعربيا ياتي بعد اليمن و موريطانية في المؤخرة, وكدا على مستوى مؤشر الفقر حيث تم تسجيل تقدم جيبوتي هده الدولة السمراء المنسية على المغرب الدي اتي ترتيبه بعدها في قائمة الدول التي تعيش شعوبها تحت عتبة الفقر.
وقد تطرق ايضا في مداخلته الى العديد من المشاكل الاخرى التي يتخبط فيها المغرب وفي مقدمتها قطاع الصحة و دكر بهدا الصدد وفاة 12 طفل باقليم خنيفرة نتيجة سوء التغدية في بلد يدعي انه بلد فلاحي,واضاف ان 1.5 من الناتج الوطني الخام فقط يخصص للصحة العمومية مما جعلنا نرى بالمغرب مواطنين يموتون نتيجة امراض انقرضت بالدول التي تحترم نفسها كالكوليرة و التفويد و سوء التغدية

من جهته حدر عبدالله الحريف في مداخلته من الاثار التي ستخلفها اتفاقية التجارة الحرة التي وقعها المغرب مع امريكا ضد الفلاح المغربي البسيط الدي سوف يصبح منافسا من طرف الحبوب الامريكية التي سوف تغزو السوق المغربي
كما عدد في معرض مداخلته مجموعة من المشاكل التي يعاني منها المغرب واشار الى ان المغرب و بعد 50 سنة من الاستقلال الشكلي لا زال اكثر من 50 بالمئة من ساكنته تعاني من امية تامة,وتطرق ايضا لتردي الاوضاع بالبادية و ما تعانيه هده الاخيرة من تهميش و تفقير ممنهج و كدا انتشار دور الصفيح و عدم الاهتمام بالشباب و المراة,عدم استقرار الطبقة العاملة,وبيئيا حدر من تراجع الغطاء الغابوي و نهب الثروة السمكية,و نضوب الاحتياط المائي-منطقة سوس نمودجا-
وخلص بالنهاية ان عدم ايلاء اهمية لهده المشاكل و محاولة معالجتها من قبل الدولة سوف يجر المغرب الى منزلق خطير حيث ستتفشى داخل المجتمع كل انواع الانحرافات مما سوف يؤدي لنتائج لا تحمد عقباها..فالوضع الاجتماعي الحالي يصف الحريف بمثابة افلاس للنظام القائم
اما الرفيق احمد بنجلون فقد صب جام غضبه في مداخلته على النظام واصفا اياه بالنظام العفن الدي يمارس ديمقراطية مغشوشة وسياسة قمعية لضرب الجماهير الشعبية,فبعد 50 عاما من الحكم المطلق يقول بنجلون لا زال المغرب لم يتزعزع عن مكانه بل ربما تراجع عنه القهقرى رغم كل الرتوشات التي قام بها النظام.
ووصف الرفيق بنجلون الحاكمون بالمغرب بالطبقة الاقتصادية المستبدة واننا بالمغرب نعيش استبداد سياسي مقرون باستبداد اقتصادي حيث ان الحاكم هو مالك الثروات في نفس الوقت ويظهر دلك من خلال امتلاكه لمعظم الشركات الاقتصادية الكبرى
كما تطرق في مداخلته لمشكل الغلاء في الاسعار وقيام الدولة بضرب القدرة الشرائية للمواطن البسيط الدي وجد نفسه بين مطرقة الفقر و سندان الغلاء ولا مغيث له
الرفيق محمد الساسي اكد في مداخلته على العطالة كسبب رئيس للمشاكل الاجتماعية فهي التي تؤدي الى الانحراف و الى الفقر و ما الى غير دلك من الافات الاجتماعية
ووصف الساسي في كلمته المواطنين المغاربة بالجالية المغربية على ارض المغرب,اد انهم لا يتمتعون بحقوقهم كمواطنين ينتمون لهدا البلد فالساكنة المغربية اصبحوا يشعرون انهم غرباء داخل وطنهم بعد ان تخلت الدولة عن القيام بمسؤولياتها مما ادى الى فقدانه للثقة بها
وتطرق ايضا للمشكل الطبقي بالمغرب مشيرا الى شبه انقراض للطبقة المتوسطة من الهرم الاجتماعي لتصير بدلك الهوة عميقة : طبقة فقيرة جدا..وطبقة غنية غنى فاحش جدا
المهرجان تخللته ايضا مجموعة من الشعارات الاحتجاجية التي رددها الحاضرون والدين كان من بينهم مجموعة من المواطنين الغاضبين ومن طرائف هدا المهرجان مواطن بسيط كان وسط القاعة وقام يصرخ اثناء مداخلة الاستاد الساسي قائلا المغرب اغنى بلد في العالم..المغرب اغنى بلد في العالم..وكاني بهدا المواطن يقول للدولة كفى نفخا بالكير على النار فقد نشتعل و نعلنها ثورة للجوع و الغضب
الصور المرفقة بعدسة مدونة خربشات مُواطن أمي

رفيق الدرب

تجمع اليسار الديمقراطي ينظم مهرجانا وطنيا احتجاجيا

2008-02-28T18:07:00.004Z

تجمع اليسار الديمقراطي
ينظم
مهرجانا وطنيا احتجاجيا
من أجل احتجاجه على خطورة ما وصل اليه الفساد الانتخابي ابان انتخابات تجديد ثلث مجلس المستشارين و مسه لجميع الأحزاب المشاركة فيها دون استثناء، و ضربه لما تبقى من مصداقية لدى المؤسسات المنتخبة،
و من أجل المطالبة بالتراجع عن الزيادات المهولة و المتتالية التي عرفتها أسعار العديد من المواد الاستهلاكية الأساسية لما لها من آثار كبيرة على القدرة الشرائية لأوسع الجماهير الشعبية
واحتجاجا على نهب المال العام المستشري داخل مؤسسات الدولة المتنوعة و عدم متابعة المختلسين و المسؤولين عن استنزاف ثروات و خيرات البلاد
ينظم تجمع اليسار الديمقراطي و الدي يضم داخله اربع تنظيمات : الاشتراكي الموحد, النهج الديمقراطي ,حزب الطليعة, و المؤتمر الاتحادي
مهرجانا و طنيا احتجاجيا بالقنيطرة
ضد الاوضاع الاجتماعية المزرية و الفساد و نهب المال العام
ودلك يوم السبت 13 يناير بغرفة التجارة بالقنيطرة
المهرجان يؤطره الامناء العامين لاحزاب تجمع اليسار
هده دعوة للجميع لحضور هدا المهرجان لنقول جميعا بصوت واحد لا للفساد لا لنهب المال العام لا للزيادة بالاسعار

مجلة نيشان..مرة أخرى

2008-02-28T14:55:00.003Z

النيابة المغربية تطالب بأقصى العقوبات للصحافييْن كسيكس و سناء العاجي

طالبت النيابة العامة المغربية بإنزال أقصى عقوبة بالصحافييْن كسيكس و سناء العاجي بمجلة نيشان، وطلبت النيابة العامة من هيئة المحكمة الابتدائية بالدار البيضاء تطبيق مواد قانون الصحافة المغربي ـ الذي تتراوح فيه العقوبة من السجن 3 إلى 5 سنوات، وتوقيع الغرامة المالية من عشرة آلاف درهم (1.1 ألف دولار) إلى 100 ألف درهم ـ على الصحافييْن؛ بعد اتهامهما بإهانة الإسلام والإضرار بالأخلاق العامة للبلاد
كما طالبت النيابة بتطبيق مواد القانون الجنائي بمنع مجلة "نيشان" من الصدور, ومنع "إدريس كسيكس" ـ مدير تحرير المجلة ـ و"سناء العاجي" ـ الصحافية بنفس المجلة ـ من مزاولة المهنة, بحسب ما نقلته وكالة "رويترز".
وطالب ممثل النيابة العامة من جانب آخر،عدم تمتيع من جرت متابعتهم قضائيًا من قبل في هذه القضية التي خلفت ردود فعل متباينة بأي ظرف من ظروف التخفيف..
من دون شك سوف يتخد هدا الملف نفس المنحى الدي اتخده ملف الصحفي المغربي علي المرابط الدي كان ادين بثلاث سنوات حبسا نافدة و غرامة مالية مع الحرمان من الممارسة الصحفية بالمغرب لمدة عشر سنوات قبل ان يحصل على العفو الملكي بعد تدخل جهات فرنسية
لتبقى حرية الصحافة بالمغرب مجرد شعار من ضمن شعارات كثيرة

المصدر : وكالات

عاشقي الكراسي

2008-02-28T14:39:00.003Z

عاشقي الكراسي
اللهم ربنا لا تزعزعنا عن عروشنا

عاشقي الكراسي انه ليس عنوان مسلسل مصري و لا عنوان لمسرحية من مسرحيات شكسبير و لا حكاية من حكايا شهرزاد الالف ليلة و ليلة..
ولكنها قصة انواع من البشر يعشقون هدا الشيء الجامد الدي يسمى الكرسي..انهم لا يسعون اليه للتغلب على التعب و الحصول على الراحة كشان تلك الكراسي الموجودة ببيوتنا,ولكن لانها وسيلة للتحكم برقاب الناس و لاستعباد من ولدتهم امهاتهم احرارا
انهم حكامنا العرب الدين يصلون الى كراسيهم ويعتلون هرم السلط اما على ظهر دبابة او داخل حقائب المحتل او على جماجم ابناء جلدتهم
اناس ساديين ماسوشيين يعانون من امراض نفسية مزمنة من قبيل النرجسية و الانانية و الاستعلائية..يخالون انفسهم انبياء او ورسل و انهم الخلاص الوحيد الدي لا مناص منه لامة يعرب بن قحطان,و الحقيقة هي انهم هم اصل البلاء و هم الشر و الورم الخبيث الدي يجب استئصاله من هده الامة ان اردنا بها خيرا
اشخاص تكرشت بطونهم من كثر اكل اموال الشعب..وتمددت شواربهم من كثر دلهم و هوانهم..يدسون الدسائس لبعضهم البعض..ويبيعون شعوبهم مقابل نظرة رضى من العاهر امريكا..
يعتبرون الحرية هبة منهم ان منحوها..وديمقراطيتهم يفصلونها حسب امزجتهم..
شعار كل واحد منهم "انا و بعدي الطوفان"..قدسوا انفسهم...وداسو على جثامين شعوبهم..تفكيرهم ميكيافيلي..مستعدين للقيام باي شي للحفاظ على عروشهم..خطاب الانا امتلكهم..وللاسف منهم من يعجز عن تكوين جملة مفيدة بقمة عربية من القمم التافهة.
بسببهم كرهنا انتماءنا لهده لامة..وصرنا نخجل ان ندعي اننا عرب..فاين نحن من ايام ابن رشد و ابن خلدون و ابن سينا...علماء لم يبقى منهم الان غير الاسماء..ويصعب ان نصنع علماء امثالهم بعد ان دجنونا هؤولاء الحكام..و جعلوا الجهل ضمن مقرراتنا الدراسية..
هناك شعوب يدرسون ابناءهم علم الدرة مند نعومة اظافرهم و نحن يدرسوننا كيف نطيع الحاكم و الزعيم وكيف ندل رقابنا و كيف نقبل الايادي..وكيف نقول "نموت و يحيى الزعيم"
غريب هدا العشق للكرسي ما سمعت عنه قط بحكايا العاشقين..كل ما اعرفه هو انا عنتر كان يعشق عبلة..وقيس يعشق ليلى..وجميل يموت ولها بحب بثينة..لكن ان يعشق شخص كرسيا فهدا شيء من دون شك يعكس سيكوباتيته
تصوروا معي لو اننا نعيش بدون حكام !!!! مادا كان ليقع ? اظن لاشيء..فوجودهم مثل عدمهم..صامتون نائمون..في سبات عميق بقعر جب المدلة و الهوان..حتما لو تخصلنا منهم لتوحدنا و توحدت الامة العربية و لقضينا على جميع مشاكلنا..ولتطورنا و لكنا من ارقى الامم
نا شخصيا لا استسيغ و لا استوعب فكرة ان يسعبدني او يحكمني شخص بشري مثلي مثله..شخص تافه ربما منا من هم افضل منه بكثير..ما الشيء المميز الدي يجعله فوقنا كلنا..هل هو مبعوث من الله?..هل هو قديس صالح يطوع الحديد و لا يهاب النار ?..هل هو عالم لا مثيل له يختص علم لا يعرفه سواه?..
انهم مجرد اشخاص تافهين ..يستبدوننا و يستعبدوننا بواسط الة قمعية من عسكر و شرطة و اجهزة مخابراتية و ما الى غير دلك من وسائل الترويض الهمجية ليجعلونا عجينة مطوعة بن ايديهم..ليجعلوننا نقول امين بعد خطاباتهم و نصفق لحناجرهم الصامتة...ونهلل بالشوارع كالحمقى فرحا بالنظر في وجوههم
يا ايها العبيد انهضوا انهم لا يبدون امامكم عظماء الا لانكم راكعون...لنتحد جميعا و نعلن الحجر على عاشقي الكراسي لعدم رشد تفكيرهم و لسوء تسييرهم لاوطاننا و لاهمالهم لامورنا و شؤوننا و لتقاعسهم عن نصرتنا و حماية كرامتنا
زميلهم صدام قد رحل..ترى من الاتي بعده من هؤولاء الزعماء الدين يتزعمون قمة لصوص المال العام ?..ويتزعمون الترتيب بقائمة الجبناء?..انها مجرد مسالة ادوار داخل مسرحية عنوانها عاشقي الكراسي الممثلين بها فاشلين و غير مقنعين و المخرج هو امريكا يحبك السيناريو و يقطع المشاهد بحسب مزاجه و رؤيته الخاصة و يدس بالكواليس الممثل تلوى الاخر و بالنهاية يسدل الستار..ويرحل الجمهور عن القاعة..وتبقى الكراسي فارغة..مجرد كراسي..تنتظر عاشقين جدد
بالعالم زعماء اختارو عشق الوطن..و بوطننا العربي زعماء اكتفوا بعشق الكرسي..ولله في خلقه شؤون
الصورة المرفقة من ابداع المدون الفنان احمد الضبع

رفيق الدرب

خمسة وخميس علينا..

2008-02-28T14:34:00.002Z

قولوااااااا العام زين...
خمسة و خميس عليكم !

خمسة و خميس عليكم..شعار استفزازي جديد اصبح يطالع المغاربة بشوارع مملكتنا السعيدة..صراحة يعجز المرء احيانا عن ايجاد تفسير لبعض الامور الغريبة التي لا تقع سوى بالمغرب..تصوروا معي بلدا يعاني من جميع المصائب و الكوارث و شعب لا يجد حتى قوت يومه ومع دلك يقولون لابناءه خمسة و خميس عليكم..وكانهم قاموا بايجاد حلول لجمع المشاكل التي يتخبط فيها هدا الوطن ..استكملنا وحدتنا الترابية و شغلنا العاطلين وقضينا على دور الصفيح..وانخفضت اميتنا ..وارتقينا في سلم التنمية و تخلصنا من عادة الرشوة و الزبونية..ورمينا الفساد المؤسساتي بالبحر...وحاكمنا جلادي سنوات الرصاص و اقلنا الجنرالات و المسؤولين عن التعديب وكل من تلطخت ايديهم بدماء الشرفاء..واقمنا ديمقراطية تحسدنا عليها الامم و لم يبقى لنا الا ان نقول خمسة و خميس عليكم.!!!!!!! اي ضحك على الدقون اكثر من هداا ?
واش كتعيقوا علينا زعما و لا كيفاش ?
هده سلوكيات في نظري تنم عن قصور في التفكير وسوء تقدير من قبل المسؤولين ايا كانوا..فمثل هدا الملصق مهما يكن الهدف من وراءه هو رسالة استفزازية موجهة للشعب..تصوروا معي لو انكم تقولون لشخص يعاني من جميع الامراض الخطيرة و المعدية "خمسة وخميس عليك" الن يكون دلك مستفزا له!!!
انظروا الى الصورة اعلاه حيث يظهر الملصق مباشرة امام اكوام من الازبال المتراكمة..وكانهم يباركون للشعب وسخه و عفنه و قلة دات اليد لديه و يقولون له استمر بعفنك وكل عام و انت و الوسخ و القدارة بخير.
قلتوا ما تقيش بلادي قلنا هانية..بلادنا زوينة بلادنا زوينة..واخا فيها الحقرة و فيها الروينة...قلتوا المغرب اجمل بلد في العالم...قلنا واقيلا!!!?..احنا ما غاديش نعرفوا احسن منكم..ولكن تجيو و تقولو لينا خمسة و خميس عليكم..!!! هادي "لا" و "لا" غليضة..حيث احنا اللي عارفين راسنا و ما يحس بالمزود غير اللي مخبوط بيه.
وا عيقوا شوية قهرتونا بالشعارات..نحن نريد افعالا لا اقوالا..نريد للمغرب رجالا لا اشباه رجال ..ودعونا ندكركم ادا كنتم قد نسيتم لعل الدكرى تنفعكم: ان هدا المغرب الجميل توجد به اكبر نسبة من الامية بالعالم العربي..وان هدا المغرب الرائع قد شهد تراجعا ملموسا في أوضاع حقوق الانسان خلال هده السنة التي نودعها..ضف على دلك مظاهر الفساد الانتخابي التي طبعت تجديد ثلثي اعضاء مجلس المستشارين...ولن نحدثكم عن مظاهر الرشوة و الفساد المستشري داخل مؤسساتكم ووزاراتكم..وتحت كراسيكم و بين ضهرانيكم و من بين يديكم ومن خلفكم وفوق رؤوسكم التي اينعت و حان موعد قطافها..فانتم تعلمون دلك اكثر منا..ايها الاباطرة و رؤساء العصابات..سئمنا منكم و من وجوهكم التي تدخل بيوتنا عبر التلفاز..سئمنا من شلاغيمكم..ومن رؤسكم الغليظة و بطونكم المنتفخة بالمال العام..ومللنا خطاباتكم الكادبة ووعودكم الزائفة
والغريب في امركم ايها الساسة العظام تهللون وتنشرح صدوركم وتفرح قلوبكم وانتم تشاهدون المغرب في أدنى مراتب سلم التنمية وأعلى درجات هرم الفساد و الرشوة والفقر والدول الاستبدادية والقمعية والمديونية..وفوق هدا وداك تهنؤون الشعب المغربي بهدا الانجاز التخريبي الدي انجزتم بخمسة و خميس عليكم
ايوا زعما باز عليكم..نفسكم باردة..ووجوهكم مقزدرة..اش غادي نقوليكم خمسة و خميس عليكم نيت..يا رواد الخمس نجوم و السويت الملكي.
كل عام و انت بخير ايها الفسادقراطيون و المقزدرقراطيون.

رفيق الدرب

ما دمت بالمغرب..فلا تستغرب

2008-02-28T14:26:00.003Z

بسبب نكت المغاربة
الوزير الأول يصدر قرارا بمنع عرض مجلة “نيشان "

قرر الوزير الاول ، باسمه وباسم الحكومة، منع عرض مجلة “نيشان” في الطريق العمومية وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه تنفيذا للفصل66 من قانون الصحافة وذلك على إثر نشر هذه المجلة نكاتا تتضمن مساسا بالدين وبمشاعر المغاربة. وفي ما يلي نص بلاغ الوزير الأول : “خصصت اسبوعية “نيشان” الصادرة باللغة العربية في عددها رقم91 بتاريخ09 / 15 دجنبر2006 ملفا حول النكات المتعلقة بالدين على الخصوص. وقد تم فتح متابعة قضائية على أساس هذا المكتوبات ضد كاتب الملف ومدير النشر وذلك تطبيقا لمقتضيات قانون الصحافة.
وبالموازاة مع ذلك، وأخذا بعين الاعتبار للمقتضيات الدستورية التي تنص على أن الإسلام هو دين الدولة في المغرب، وللدور الذي يضطلع به جلالة الملك، بصفته أميرا للمؤمنين وحامي الملة والدين ، واعتبارا أيضا لما يشكله نشر هذه النكات من مس بمشاعر الشعب المغربي، فإن الوزير الاول باسمه وباسم الحكومة، وتنفيذا للفصل66 من قانون الصحافة اتخذ قرارا معللا بمنع عرض مجلة “نيشان” في الطريق العمومية وكذا إذاعتها بأي وجه من الوجوه”
الخبر اوردته وكالة المغرب العربي للانباء
انا شخصيا قرات محتوى هدا العدد من المجلة و اظن ان هده الاخيرة لم تاتي بشيء من السماء و لكنها فقط نقلت البعض مما يروج من نكت داخل المجتمع المغربي و حتما لا توجد لديها اي نية للاساء ة للدين الاسلامي و لا غير دلك..لكن كل ما في الامر هو انه تم تضخيم الموضوع و اللعب على الوتر الحساس للمغاربة الا وهو الدين موهمين اياهم ان الاسلام يتعرض لهجمة شرسة دهب البعض الى وصفها بانها اكثر شراسة مما قامت به الصحف الدانماركية..وهدا كلام تريد به الدولة صرف انظار المغاربة و الاهاءهم عن الامور التي تمسهم بشكل مباشر و تسيء اليهم كل يوم من زيادات في الاسعار و ما الى غير دلك..فهؤولاء الساسة الدين يدعون غيرتهم على الدين الاسلامي هم اول من يسيء اليه ودلك بشكل يومي..يشربون الخمور و يسمحون بصناعتها و بيعها و ترويجها ..ويحمون اباطرة المخدرات..والرشوة هي العملة المتداولة بينهم..ويختلسون المال العام ثم بعد هدا و داك ينفخون الاشداق و يدعون غيرتهم على الاسلام..ان ما قامت المجلة بنشره هو فقط جزء من الثرات التنكيتي الشعبي الشفهي للمغاربة.
فالنكت غالبا تعكس ما هو رائج بداخل بلد ما..واغلب مواضيعها تنحصر حول الدين-السياسة و الجنس..وهدا شيء معروف للجميع..فادا ارادوا محاكمة هده المجلة لانها قامت بنشر نكت الشعب المغربي..فعليهم ايضا محاكمة مصدر هده النكت و مؤلفها الدي هو الشعب المغربي
والطريف في الموضوع هو ان الجماعات الاسلامية -ما صدقت- على قول اخواننا المصريين ان سمعت الخبر لتبدا بالتطبيل و التزمير في محاولة منها لفرض نفسها على الساحة و الاستفادة من الحدث لاعادة تعبئة الاتباع واستقطاب اتباع جدد..فجماعة العدل و الاحسان الخرافية هي الاخرى قامت برفع دعوى قضائية ضد الصحفيين“ادريس كسيكس” والصحفية بذات المجلة سناء العاجي..ليصبح لها بدلك نفس موقف النظام و هي التي طالما تشدقت بمعارضته ..وهي التي عانت من سلطته الجائرة بعد تصريحات نادية ياسين..لكن للاسف في هدا البلد المواقف سروال فضفاض يخاط بحسب مقياس كل ظرف
وتحاول جماعات اخرى من حماة الاسلام تنظيم مسيرة و طنية للتنديد بما نشرته هده المجلة..وللاسف لا نرى مثل هده الجماعات تنظم مسيرات للتنديد بالزيادات في فواتير الماء و الكهرباء مثلا..ولا احتجاجا على قمع المعطلين..ولا..ولا..ولا
انها مهزلة بمعنى الكلمة تمارس فيها الدولة دور التكفيري..فلا تستغربوا ادا جاءكم بالغد خبر تفجير مقر المجلة او خبر عملية ارهابية بفندق من فنادق المملكة او حانة من حناتها..فلتعلموا حينها ان المنظر هده المرة ليس هو ابو حمزة و لا ابو قتابة..ولا ابو طاكاز..بل انها الدولة نفسها
كل مغربي يعلم انا هناك من يسب الرب بشكل علني يوميا داخل المجتمع المغربي ?..لمادا لا يوجد هناك قانون يجرم بشكل صريح سب الله او التعرض للدات الالهية?..اليس ثالوثنا المقدس هو الله-الوطن-الملك..? لمادا يتم اعتقال و محاكمة من يتعرض لشخص الملك و لا يتم اعتقال و محاكمة من يسب الله يوميا بشكل علني ? اليست هده مفارقة غريبة ?
نحن لسنا بحاجة لدولة منافقة تحمي ديننا..ولسنا بحاجة لساسة لا يعرفون حتى نواقض الوضوء ليدعوا غيرتهم على الاسلام..ولا الله ولا رسوله محتاجون لمن يدافع عنهم..فتعالى الله عنهم و عن دفاعاتهم..
ولكن نحن في حاجة لمن يدافع عن حقوق المقهورين من بسطاء هدا الشعب..نحن محتاجون لمن يحاكم لصوص المال العام..ويفتح تحقيقا مع جلادي سنوات الرصاص..و محتاجين لدولة دون فوارق طبقية بشكل فاحش..ومحتاجين لدولة تشغل المعطلين من حملة الشواهد..وحملة السواعد..محتاجين لدولة تحمي وحدتنا الترابية..وتطالب بسبة و مليلية السليبتين..و باقي الجزر الجعفرية... محتااااااااااااااا جين لدولة تحمينا كمواطنين..اما الاسلام..فاقول ما قاله عبد المطلب جد المصطفى صلى الله عليه وسلم "للبيت رب يحيميه"

رفيق الدرب

بين الخلافة والخرافة..

2008-02-28T14:17:00.003Z

الخلافة و الخرافة...ياسين يخسر رهان 2006

قرابة السنة مرت على ما روجه الشيخ ياسين و اتباعه من رؤى و منامات و مشاهدات أثارت ردود أفعال من طرف الناس منهم من صنفها في خانة الخرافات و منهم من اعتبرها تكتيكا سياسيا لإثارة الإنتباه إلى الجماعة و حشد و تعبئة مريديها و منهم طائفة من العلماء من أبانوا أن الجماعة تعيش منعطفا خطيرا وتغوص داخل انحرافات عقدية خطيرة على عقيدة التوحيد بعيدا عن السنة.
كلشي الان ينتظر اش غادي يوقع فهاد2006 !!هدا خبر الغيب و نحن نصدق بالغيب"هكدا تكلم فتح الله ارسلان الناطق الرسمي باسم جماعة العدل و الاحسان قبل سنة,وقد كان الشيخ عبدالسلام ياسين ايضا قد بشر برؤوية الرسول(ص) يشير الى القصر الملكي و كرسي العرش,وقد فسروا دلك بانه مشروع اقامة دولة الخلافة الاسلامية!!
مرت الان سنة كاملة و 2006 تشرف على لفظ انفاسها الاخيرة و لم نرى لا حدثا جليلا و قع و لا خلافة اسلامية قامت على منهاج النبوة و لا هم يحزنون..ولا غير دلك مما بشرت به جماعة العدل و الاحسان بناءا على منامات مرشدها و بعض منامات الاتباع,اظن الان ان هده الجماعة المناماتية ستكون مطالبة بالاجابة على مجموعة من الاسئلة و مطالبة ايضا بتوضيح موقفها,فالمغاربة البسطاء لم يشاهدو ب 2006 سوى ارتفاعا مهولا في الاسعار,وازديادا ملحوظا في نسب الفقر و البطالة,وتفشي الرشوة,واستمرار انتهاكات حقوق الانسان,وفساد انتخابي....
ماهي الاجابات و التفسيرات التي سوف يقدمونها لمن صدقوهم على الاقل?..هل سيقولون لهم(سمحوا لينا راه غير واقيلا غلقنا ف العشا مزيان و بدينا تنحلموا) ام سيدعون انهم كانوا يقصدون بكلامهم 2006 للهجرة و ليس للميلاد.
مساكين هؤلا الدين سيستفيقون صباح 1/1/2007 و يفاجؤون بان منامات العدل و الاحسان لم تكن سوى تخريفات ما بعد منتصف الليل.
ترى ما هي التخريجة التي قد يجدها عبدالسلام ياسين..صاحب و مؤلف صحيح ياسين الدي ياتي في قمة الكتب الصحيحة بعد القران..فقد رأى أعضاء الجماعة في أحلامهم أن النبي صلى الله عليه وسلم وزع التمر على المشاركين في المسيرة يقظة وليس نوما، وأنه عليه الصلاة والسلام يخرج من اللافتات ويبشر أتباع ياسين بالنصر، وأن ياسين يحكم المغرب في المنام، موضحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم تصفح كتاب ياسين المسمى "المنهاج النبوي" وأثنى عليه، وأن هذا الكتاب هو أصح كتاب بعد القرآن الكريم.
هل سوف ينتظر الوحي من السماء و يخرج لنا بكدبة و افتراء اخر ومن يدري قد يدعي هده المرة انه مكلف برسالة سماوية او هو المهدي المنتظر او..او..فلم نعد ان نستبعد اي شيء من هدا الرجل خريج مستشفى الامراض العقلية بالثمانينات
فرجل كهدا يستبلد عقول المغاربة و ينظر للخرافة في بلد يحاول اللحاق بركب الحداثة و التقدم يجب ان يقدم الى محاكمة علانية يكون القاضي فيها هو الشعب..فبعد ان فقد رهان 2006 لم يعد اي مبرر لوجوده ولا لوجود هده الجماعة اصلا..فيكفينا ما يعانيه المغرب من نسب مرتفعة في الامية و الجهل و الفقر و التهميش..فكفى ضحكا على دقون ابناء الوطن..فبد فضيحة الناجاة ووعود التشغيل تاتي الان فضيحة 2006 ووعود الخلاص..لا فرق في نظري بين الاثنين..فالكدب قاسم مشترك بينهما.
اخاف ان ياتي يوم يحكمنا في المغرب الجني المارد صاحب الاربع قرون و عين واحدة ويكون دستورنا بخور الجاوي و اللبان دكر وتتحول مدارسنا الى مؤسسات تخرج الدجالين و المشعودين و الخرافيين و تتحول برامج احزابنا الى احلام و منامات..
وتستمر الخرافة..وكل خرافة و انتم بخير

رفيق الدرب

فلسطين سلام..لا نظام تمييز عنصري

2008-02-28T04:52:00.002Z

فلسطين سلام لا نظام ابارثيد

فلسطين سلام لا نظام ابارثيد..الكتاب الضجة من تاليف جيمي كارتر الرئيس الاسبق للولايات المتحدة الامريكية يتناول فيه مجموعة حقائق تدين الكيان الصهيوني و تفضح ممارساته العنصرية اتجاه الشعب الفلسطيني وتتجلى قيمة هدا الكتاب في كونه جاء هده المرة من شخصية تاريخية وازنة جيمي كارتر الرئيس التاسع والثلاثون للولايات المتحدة الأمريكية في الفترة من 1977 إلى 1981م و العارف بخبايا البيت الابيض و ما يدور خلف جدرانه..وقد ارتبط اسمه باول معاهدة سلام بين العرب و اسرائيل التي جرت وقائعها عام 1979 ..و وقعها عن الجانب العربي الرئيس الراحل انور السادات و عن الجانب الصهيوني مناحيم بيغن ..ويعد هدا الكتاب مثل الابرة في كومة قش فقد اعتدنا نحن العرب ومند بدا الصراع العربي الاسرائيلي على انحياز الادارة الامريكية للجانب الصهيوني انحيازا تاما وهدا يتضح من خلال حجم الدعم المادي و المعنوي الدي تقدمه لبني صهيون وكدا من خلال عدد الفيتوهات التي استعملتها الويلات المتحدة لالغاء قرارات مجلس الامن التي تدين الممارسات الاسرائيلية و الدي فاق الاربعين فيتو..وقد دهب البعض الى اعتبار اسرائيل الفتاة المدللة للولايات المتحدة ولدلك فقد جاء هدا الكتاب ليكسر هده القاعدة فبالرغم من كون المؤلف لم يعد يؤثر بالشان السياسي للولايات المتحدة غير انه بهدا المؤلف قد يساهم في تغيير نظرة الشعب الامريكي للقضية الفلسطينية فا الكتاب دعوة لكافة ابناء امريكا لمراجعة مواقفهم المنحازة..والرئيس كارتر ليس له ما يخسره الان لانه لم يعد يهتم ان يرضى عنه اللوبي الصهيوني بامريكا فهو لن يحتاج له لا لدعمه للفوز بولاية رئاسية اخرى ولا غير دلك فالرجل اصبح طاعنا في سن وبعد ان مات سياسيا من المحتمل موته ونهاية حياته في اي لحظة و لدلك فيمكن ان نعتبر هدا الكتاب صحوة ضمير منه ولدلك فان مصداقيته لا شك فيها..وقد تناول كارتر في كتابه الاضطهادات التي يعاني منها الشعب الفلسطيني و القهر المزدوج المسلط عليه من قبل الصهاينة و بلاد العم سام..ودهب الى اكثر من دلك ليعتبر ان الميز العنصري التي تمارسه اسرائيل على فلسطين هو اخطر و افظع من نظام التمييز الدي عرفته جنوب افريقيا بين البيض و السود..وفي معرض حديثه عن جدار الفصل العنصري الدي اقامته اسرائيل يقول كارتر إنه مع إحكام إسرائيل السيطرة على القدس الشرقية ومحاصرة الجدار العازل لما تبقى من الضفة الغربية، وفي ظل بقاء ألاف المستوطنين شرق الجدار في حماية قوات احتلال كثيفة، فإن الإغواء الذي يغازل بعض الإسرائيليين هو عدم وجود أي ضرورة أو جدوى من إجراء محادثات سلام مع الفلسطينيين. وكان تحرك بعض الساسة الإسرائيليين في السنوات الأخيرة لاتخاذ قرارات وسياسات أحادية الجانب انطلاق من هذه المعطيات معتقدين أن سياسة الحواجز والجدران هي الوسيلة الناجعة لحل المشكلة الفلسطينية.و يبدو ان جدار الفصل هدا الدي يتحدث عنه كارتر بكتابه هو السبب الرئيسي و الدافع الدي حرك مشاعره لتاليف هدا الكتاب وهدا قد نستشفه من خلال غلاف الكتاب الخارجي حيث يظهر فيه كارتر و هو يتامل في حشود من المتظاهرين امام جدار الفصل العنصري حاملين لافتة مكتوب عليها كلمة تعايش بالعربية و الانجليزية و العبرية.وقد تلقى كارتر مجموعة من الانتقادات على اثر اصداره لهدا الكتاب من طرف اللوبي الصهيوني الامريكي و كدا اليمينيين المتطرفين وانصار بني صهيون و الموالين لهم داخل امريكا وقد وصلت هده الانتقادات لحد اتهامه بمعاداة السامية و مطالبته بسحب كتابه و الاعتدار لاسرائيل.ومن جهتها عبرت اسرائيل عن استياءها من هدا المؤلف و اعتبرت ان كل ما جاء به مجرد اكاديب و انه يساهم في زيادة توتر الاوضاع و تاليب المتطرفين الفلسطينيين -حسب قولها-ضدها.
وفي النهاية وكخلاصة يمكن ان نقول ان هدا الكتاب هو شهادة حق في زمن الباطل..وهو اول دعم رمزي نتلقاه من شخصية وازنة امريكية وان جاء متاخرا الا انه منصف بعض الشيء وسوف يساهم بدون ش في دفع مفكرين اخرين لاعادة بناء مواقفهم و البحث اكثر بمسالة الصراع العربي الاسرائيلي ..ومن يدري فربما نسمع بالغد كتابا اخر يدين الادارة الصهيومريكية وبني امريكاصهيون.
ليس بين القنافد املس..اظن انا كارتر قد فند هده المقولة فبعد ان تخلى عن اشواكه صار املس ..لكن الكتاب سيبقى شوكة عسيرة عن البلع بحلق اسرائيل..وخاصرة بني صهيون.

رفيق الدرب

صورة من العهد الجديد..

2008-02-28T04:43:00.003Z

ترويض المارة..والمعطلين

يركض رجل الامن في الصورة التي التقطها المصور الصحافي مصطفى الشرقاوي خلف حشد بشري مكون من المارة و المعطلين الدين يواصلون مطالبتهم بالحق في العمل..ولان المارة اعتادوا ان تضع قوات الامن السمك كله في سلة واحدة..اطلقوا سقانهم للريح خوفا من الاعتقال و الدخول في متاهات السين و الجيم..هدا طبعا ادا كانوا محظوظين اما في حالة العكس فان الجلد هو المصير.الصورة التي تؤكد انه حتى في زمن التغيير ما زال رجل امن واحد قادرا على ترويض العشرات من المغاربة

الصورة و التعليق نقلا عن جريدة الصباح المغربية

الاضرحة والتوسل وطلب المدد من الاولياء

2008-02-28T04:37:00.003Z

دجالين و محتالين يقتاتون من جهل البسطاء
سيدي العربي بوجمعة بالقنيطرة نمودجا

«ان لجوء الجماهير الى مختلف أنواع الخرافات لعلاج الامراض الجسمانية والاجتماعية ومواجهة المشاكل الحياتية عموما على المستوى الفردي او الجماعي ما زال واسع الانتشار في البلاد العربية. وما زال الذهن الاجتماعي قادرا ومستعدا لتوليد الخرافات وترويجها.. هروبا من التفسير العلمي للواقع.. وجريا وراء المعجزة التي ينتظر حدوثها بين الحين والاخر»ا
يعتبر سيدي العربي بوجمعة احدى اشهر الاضرحة بمدينة القنيطرة.. يتميز بموقعه الدي يقع بقلب المدينة و يضم بداخله قبر ا للوالي الصالح و مقبر للشهداء و يشرف على هدا الضريح و يهتم بشؤونه و شؤون زواره سيدة عجوز حوالي 63 سنة(الصورة) و رجل اخر حوالي 50 سنة..وغالبية زوار هدا الضريح هم من النساء اللواتي يلجان اليه بعد ان يكن قد مررن عند احد دجالي المدينة والدي يكون قد امرهن بزيارة لقبر الولي الصالح للتبرك وارضاء الجان و القيام باعمال شيطانية من قبيل تقديم الدبائح والقرابين واشعال الشموع على القبور اعتقادا منهن ان دلك يفيد في قضاء حوائجهن و بلوغ مرادهن من فك للسحر و علاج للمس و جلب للغائب و التاليف بين القلوب وابعاد التابعة و زواج البائر و ما الى غير دلك من الاعتقادات الشعبية الاخرى المترسخة بالمخيال الشعبي لمعظم المغاربة..والغريب في الامر الدي قد يسترعي انتباهك ادا قمت بزبارة لهدا الضريح هو نوعية الزوار التي تفد عليه اد لا تقتصر فقط على الفئة الغير متعلمة او الاميين بل هناك من الزوار اناس متعلمين من اساتدة و اطباء وطالبات جامعيات و غيرهن..يفدون على الضريح املين ان يصلح العطار ما افسده الدهر..متشبثين بخيط من الوهم للتغلب على مشاكلهم الحياتية التي استعصى على الاحياء حلها فالتجاوا الى الاموات علهم يجدون لديهم الحل بين طيات القبور او فوق حشائشها..فيضيؤون الشموع ويتمسحون بالقبور و يغطسون بالحناء منتظرين دلك القادم الدي قد ياتي او لا ياتي...ومصائب قوم عند قوم فوائد..فالمستفيد الوحيد من كل هدا و داك هي المشرفة على هدا الضريح و مساعدها اللدان يفتحان الصندوق المملوء باموال الزوار التي يقدمونها كبياض(بياض يعني حلوان)لعمار المكان من الجان و الارواح..في كل يوم و بعد ان يغادر اخر زائر من الجهلاء ليكتشفا المردود اليومي الدي عاد به صندوق الجهل و الغباء والسداجة
انها سلسلة اقتصادية يحرك عجلتها بنزين الجهل المغربي المركب يستفيد منها كل من المشعود و العطار بائع البخور و بائع الشموع و بائعي الدجاج الاسود و بائعات الحناء ..وتنتهي عند الاموات
انه الموت يتحكم بالحياة..والجهل يمول الغباء..واشخاص يزداد مدخولها كلما ازداد غباء و جهل الناس..ولله في خلقه شؤون.

رفيق الدرب

السلطة تمعن في قمع الطلبة

2008-02-27T23:23:00.000Z

السلطة تمعن في قمع الطلبة

تدخل امني عنيف خلف مجموعة من المصابين بجامعة ابن طفيل- بالقنيطرة اثر الاحتجاجات التي خاضها الطلبة على مجموعة من المشاكل التي تعاني منها الجامعة على راسها تماطل الاساتدة في القيام بواجبهم و تعسفات ضد الطلبة ومشكل المحاضرات ومجموعة من المشاكل البيداغوجية الاخرى
و يخوض الطلبة و مناضلو الاتحاد الوطني لطلبة المغرب بجامعة ابن طفيل سلسلة احتجاجات مند الاسبوع الماضي من اجل تحقيق مطالبهم المشروعة وقد عرفت كلية الاداب اول امس تدخلا عنيفا من طرف السلطات التي حاصرت الجامعة من خلف الاسوار لتطويق احتجاجات الطلبة و الحيلولة دون خروجهم مما ادى الى اصطدامات استعملت خلالها القوة من طرف الشرطة و القوات المساعدة ضد الطلبة الشيء الدي ادى الى وقوع عدة ضحايا في صفوف الطلبة من بينهم الطالب عزيز الحيرش السنة الثالثة تاريخ و الدي نقل في حالة خطيرة الى مستشفى الادريسي الاقليمي و الدي لا يزال لحد كتابة هده الاسطر في حالة غيبوبة و قد قامت الجمعية المغربية لحقوق الانسان فرع القنيطرة بالقيام بزيارة للطالب المصاب في شخص البعض من اعضاءها
ونحن من موقعنا بمدونة رفيق الدرب اد نورد هدا الخبر فاننا نعلن ايضا تضامننا اللامشروط مع اطلبة جامعة ابن طفيل حتى تحقيق مطالبهم كما نندد بالتدخلات العنيفة للالة القمعية المخزنية ضد الطلبة..ونطالب بفتح تحقيق عاجل بالحادث وانصاف الطلبة ضحايا هدا العنف.

رفيق الدرب

تلموست والوارثي يخرجان من عنق الزجاجة

2008-02-27T23:05:00.000Z

تلموست والوارثي يخرجان من عنق الزجاجة

وأخيرا تم النطق بالحكم ابتدائيا في حق كل من شفار مدينة القنيطرة محمد تلموست و مختطفها رهينة مندما يزيد عن العقد و النائب البرلماني عن دائرة القنيطرة ايضا عبدالله الوارثي الدي تخيل في لحظة أنه الناطق باسم أبنائها ووارث سرها ورثا موروثا وراثيا وارثيا.. وقد تمت ادانة اللصان ب 8 اشهر سجنا موقوفة التنفيد لكل واحد منهما ومنعهما من الترشح لولايتين و اداء غرامة مالية قدرها سبعة ملايين سنتيمات ودلك بعد ان كانا متابعان بتهمة الفساد الانتخابي ابان انتخابات تجديد ثلث مجلس المستشارين الاخيرة
و في المقابل برأت المحكمة كل من حمو الحريزي و حميد تلموست شقيق رئيس المجلس.
وأدانت في نفس القضية المحكمة كل من المستشارين الجماعيين عواد منصور و محمد الركاني الدين فازا في الانتخابات الجماعية الأخيرة في المدينة باسم الحزب المغربي الليبرالي.
بالعودة الى الحكم الدي أدينا به المتهمان فهو يدكرني شخصيا بأحكام المجالس التأديبية بالجامعات المغربية حينما يضبط طالب متلبس بحالةغش أيام الامتحانات حيث تعلق لائحة صباح اليوم الموالي من الامتحان بأسماء الدين ضبطوا بحالة غش فنجد فلان بن فلان..دورة واحدة..فلان بن فرتلان ..دورتين..صراحة بالعودة الى موضوعنا فهدا الحكم في حق شفاران من النوع الثقيل لم يرقى الى تطلعات و انتظارات الشارع القنيطري و المغربي عموما..فسبع مليون سنتيم غرامة هي كالسبع البقرات العجاف فهي لا تعدو شيئا امام كل الاموال التي اختلسها هدا التل-موست او التل-المتسخ..فما راكمه من جرائم طيلة فترة ولايته على مجلس القنيطرة لو تم جمعها و مراكمتها فوق بعضها لزادت عن التل بكثير ..سبع مليون سنتيم هي أقل مما كان يختلسه هدا التل-المتسخ باليوم الواحد
ومما لا شك فيه البتة ففي هده القضية قد تم شراء الدمم فهؤلاء اللصان المتسخان قد اعتادا شراء كل شيء..فهما يمتلكان خبرة اجرامية بمجال سوق البشر..ولا يشك عاقل في انهم دفعوا للقضاة و اغدقوا عليهم بالرشاوي واموال ابناء الشعب لتغيير مجرى العدالة خصوصا ادا علمنا انه تم ادانة متابعين في نفس القضية في مدن أخرى بأحكام وصلت الى السنة و النصف نافدة
وقد علق احد سكان المدينة من البسطاء ساخرا عند سماعه بقيمة مبلغ الغرامة قائلا..7مليون سنتيم بالنسبة لشفار مثل هدا التلموست خانز بفلوس الناس مثلها مثل 700 دريال...واتبعها بقهقهة ..فكثر الهم تيضحك.
وارتباطا بنفس الموضوع روى لنا مصدر مطلع ان جلسة المحاكمة ابتدأت حوالي الساعة العاشرة صباحا..وظهر تلموست بمعنويات عالية ولم تفارقه الابتسامة و كان الارتياح باديا على وجهه حسب نفس المصدر الدي يضيف انه حظر معه 18 محاميا نصبهم للدفاع عنه..وقد استغرقت الجلسة 20 دقيقة حسب ما أفاد نفس المصدر لم تتكلم خلالها النيابة العامة..أعقبتها مداولة لمدة 5 دقائق قبل النطق بالحكم....ولكم الحكم يا دوي الالباب

رفيق الدرب